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 Li, Y. (2025). Filial Piety in a Non-ideal Situation: Family and Trauma in Confucian Ethics. Journal of Chinese Philosophy, 52(1-2), 30-41. 一段话总结 本文聚焦 儒家伦理中非理想情境下的孝道问题 ，首先阐释了早期儒家思想中理想家庭里孝道的核心构成（礼仪践行、情感依恋、让父母无忧、优先爱父母）及与仁爱的关联，指出传统孝道论证（互惠、同意）的局限；进而分析了三类非理想情境（家庭成员道德有亏、遭遇困境、父母疏忽 / 遗弃）及典型案例（直躬匿父、舜的父亲杀人 / 弟弟任职、禹三过家门而不入等）；提出 关系性孝道观 作为替代方案，强调孝道基于父母子女间的相互性与亲密性，而非单方面无条件义务；最后回应了关于爱之无条件性、生物关系的规范性等五类异议，论证该观点能更合理地解决非理想情境下的孝道困境。 详细总结 一、理想情境下的儒家孝道 核心定义与构成 本质：对父母的爱与尊重优先于他人，且需落实为恰当行为与情感 四大核心要素（加粗为关键要求）： 礼仪规范：遵循《礼记》《论语》规定的孝行礼仪（如养生、送死之礼）； 情感依恋：孔子批判 "仅供养父母" 与犬马无异，强调 "敬" 的核心地位（《论语》2:7）； 无忧保障：避免危险行为、发挥才能成就事业，不让父母担忧（《论语》2:6）； 优先顺位：终身将父母置于欲望首位，超越对配偶、子女、君主的牵挂（《孟子》9:1）。 与仁爱的关联 孝道是仁爱的根基："孝悌者，其为仁之本与"（《论语》1:2），孝行延伸为对社群他人的关怀（《论语》1:6）； 树木论证：孝道为 "德之根"，无此根则其他美德无法存续（李永《Moral Partiality》2023）。 二、理想情境下孝道的论证局限 论证类型 核心观点 作者反驳 同意论证 子女未同意出生，故无赡养义务 同意既非义务的必要条件（如公民需遵守未同意的法律），也非充分条件（如被迫交易的同意无效） 互惠论证 父母养育子女，子女应回报 1. 父母养育是义务，不应求偿；2. 未经同意的 "施惠"（如强制洗车）无权要求回报 三、非理想情境的类型与案例 非理想情境类型 核心特...