尼采
海德格尔，《尼采》，孙周兴 译，商务印书馆，2015年。
第一章：讲述尼采的艺术观，以及权力意志的意涵
意志这一概念，常常与情绪和激情混同。海指出，情绪是盲目的、转瞬即逝的，如愤怒；激情则是包含着远远伸展的东西、自行开启的东西，例如仇恨的深思熟虑、乃至老奸巨猾。（页53）
对于美学，尼采反对从欣赏者的角度看待艺术，而是要从艺术家的角度出发。
尼采《权力意志》794条，宗教、道德、哲学是人类的颓废形式，与之相反的是艺术。
尼采对于艺术，有5个命题（页87）：
一、艺术乃是强力意志最易透视的和最熟悉的形态。
二、艺术必须从艺术家角度来把握。
三、根据那个被拓宽了的艺术家概念，艺术是一切存在者的基本事件；存在者就其存在着而言乃是一个自我创造者、被创造者。
四、艺术乃是针对虚无主义的别具一格的反运动。
五、艺术比“真理”更有价值。
对于权力这一概念，海的理解是“真正的权力还并不在它必须仅仅根据对尚未被征服者的反作用来保持自己的地方。唯在宁静之简朴性（Einfachheit der Ruhe）起着支配作用的地方，才有权力”。（页163）
柏拉图对艺术的追问体现在他对国家（建国）的思考，即其《国家篇》。海认为，Dike正义，是形而上学概念，而非道德概念。（页196）柏拉图的摹仿、外观。（页204、210）摹仿是一种生产Herstellen，是艺术的本质（如画画）。（页220）
美的本质：美使一种对存在观看的重新赢获和保持成为可能，也就是说，它使我们有可能从那种容易把我们吸引入遗忘状态之中的最切近假象中重新赢获和保持存在观看。（页233）【注意与观看、实践智慧Phronesis的关系】
尼采主张，艺术比真理更有价值。这是因为，真理是向来已经被固定的假象（是一种生命的阻碍、停滞）。艺术则是最本真的最深刻的求假相的意志，即求美化者之闪耀的意志（要解放生命、美化生命）。（页256）
第二章：解释尼采的永恒轮回
海认为，尼采的学说中，轮回学说产生权力意志学说。（页356）尼采通过对世界整体状态的把握，得出了永恒轮回学说。（页390）
第三章：尼采的认识概念（知识论）
尼采的价值的颠倒：“价值设定”就意味着：对那些使生命成为生命、亦即从本质上保证着生命之提高的“透视条件”的规定和确定。那么，新的价值设定指的又是什么呢？它的意思是，对一种十分古老、十分长久的价值设定的颠倒正在酝酿之中。简言之，这种古老的价值设定就是柏拉图主义基督教的价值设定，是把此时此地现存的存在者贬低为一个 [非存在者]。（页514）
传统西方的真理观：真理就是表象的正确性。（页536）对于古希腊，真理规定认识；对于现代，认识规定真理。（页576）尼采的真理观：真理就是一种幻想（欺诈）。（页524）尼采真理观的主导命题：真理在本质上是一种评价。（页571）
形象Bild的含义。（页530）古希腊的意义：形象就是达乎显露，即显现。
价值，对于尼采，意味着生命的条件。价值设定，就是生命本身的基本过程。（页568）
海论及肉身存在Leiben。（页590）
对于尼采，道德意味着超感性真实世界/感性虚假世界的二分。非道德意味着，站在这种形而上学区分之外。（页655）取消真实/虚假的二重世界后，就是查拉图斯特拉的起源【注意，哲学人物】，即悲剧的起源。（页658）
权力意志的意思就是：把生成持存化为在场状态。（页684）
第四章
回顾，复习尼采的概念：永恒轮回、权力意志
第五章 欧洲虚无主义 【本章详论虚无主义】
尼采最先认识到虚无主义的历史运动：上帝死了（超感性领域失效了）。（页718）
权力意志：权力为了它自身的强势作用而对自身的赋权。
存在者是什么？权力意志
存在者如何存在？永恒轮回
尼采形而上学的五个主题：虚无主义、重估一切价值、权力意志、相同者的永恒轮回、超人。
价值：有效力Gelten的东西。凡是发挥标尺作用的东西就有效力。有效力是价值的存在方式。（页733）
虚无：某个事物、某个存在者的非现成存在和非存在。
尼采的“心理学”的意思：乃是对“心理之物”（das Psychische）的追问，亦即对那种生命意义上的生命体的追问。尼采的心理学与形而上学同义，这是就权力意志构成一切存在者的基本特征而言的。（页747）
尼采把整个西方思想都理解为一种价值设定。（页795）
尼采如何理解“道德”：道德是一个价值评价体系，在其中超感性世界被设定为决定性的东西。（页803）
圣经的启示，教导我们：存在者乃是由位格性的创造神创造出来的。存在者之存在在于它是被上帝创造出来的。真理只能通过教义来获得。以此方式讨论存在者整体是什么，就是神学。（页817）
形而上学的终结：它意味着，形而上学的本质可能性已经完全发挥出来的历史性瞬间。（页889）
第25节开始，论及柏拉图的相idea，善agathon，特别是“观看”。（页913-919）善意味着，适宜之物。
在价值思想的起源中，一个重要转变就是：相idea→知觉perceptio。（页921）
第六章 尼采的形而上学
尼采形而上学的关键词：权力意志、虚无主义、相同者的永恒轮回、超人、公正。
权力意志的形而上学，就是一种价值之思。“强力意志的形而上学，而且惟有这种形而上学，才有理由成为一种价值之思，并且必然地是一种价值之思。在对价值的估算中，以及在根据价值关系进行的评价中，强力意志对自身作出估算。强力意志的自身意识（Selbst-Bewuβtsein）就在于这种价值之思，在这里，“意识”这个名称不再意味着一种无关痛痒的表象，而是指那种具有强力作用和赋权作用的对自身的估算。这种价值之思本质上属于强力意志的自身存在，属于作为subiectum[一般主体]（某种自立的、处于万物基底的东西）的强力意志的存在方式。强力意志把自己揭示为那种以价值之思为特性的主体性。”（页964）
权力意志的价值设定原则：对事物的评价在于，它们到底是提升了还是降低了权力意志。（页965）
超人，是完成了主体性的最高主体，是权力意志的纯粹权力运作。（页995）
第七章 对虚无主义的存在历史的规定
尼采的形而上学是本真的虚无主义。尼采的虚无主义不仅没有克服虚无主义，也绝不能克服虚无主义。它是向虚无主义的最后一次卷入。（页1033）
形而上学思考存在者之存在，却并不思考存在作为存在Sein als Sein。（页1039）
第八章 作为存在历史的形而上学
本章，海以“存在”为主题梳理哲学史。