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王闻文, and 沈顺福. "立人极,续道统:宋儒视域下的"孟子与《易》之关系"思想发微." 社会科学论坛 2(2022):16-32. 着重发挥宋儒的孟子知易说。 AI： 本文围绕 “宋儒视域下的‘孟子与《易》之关系’” 展开论述，核心探讨宋儒为何在《孟子》未引用《易》的情况下，仍坚持 “孟子知《易》”，并分析其背后的思想逻辑与意义，具体内容如下： 一、孟子与《易》的关系：文本矛盾与思想关联 《易》的重要地位 ：《易》被誉为 “群经之首”“大道之源”，是儒家经典的思想源头，涵盖天地万物之理，被认为与天地同位、万物同源，地位极其重要。 孟子与《易》的潜在关联 ：孟子作为儒家 “亚圣”，通五经（含《易》），其思想可从《易》中找到源头或发挥。虽《孟子》未明引《易》，但可能因师门传承（如曾子、子思对《易》的态度分歧）等原因未显言，但其思想中 “易道” 存焉。 二、宋儒对 “孟子知《易》” 的判定及原因 宋儒的判定逻辑 ：宋儒从义理而非文字引用角度判定孟子知《易》。 邵雍提出 “善用易理即为知《易》”，认为孟子虽未及《易》，却能灵活运用《易》之精神，是 “善用易者”； 二程强调《易》的 “时变” 思想，认为孟子评价孔子 “圣之时者也”，正体现对 “时” 的深刻把握，故 “知易者莫若孟子”。 核心原因 ： 批判汉儒解经方式 ：反对汉儒训诂的繁琐与拘泥文字，主张以义理阐释经典，认为孟子对《易》的运用（而非引用）才是真正的 “知《易》”，以此恢复儒家义理思想。 重续儒家道统，对抗佛老 ：宋儒抬高孟子地位，将其视为孔子之后道统的继承者（“孔子传曾子，曾子传子思，子思传孟子”），通过融合《孟子》与《易》的思想，构建道学体系，反击佛老对儒学的冲击，推动孟子升格（如朱熹将《孟子》纳入 “四书”）。 突出 “人” 的主体性，立 “人极” ：《易》与《孟子》均蕴含 “时变” 思想（万物处于变动中，需 “与时偕行”），宋儒借此强调在天人关系中 “人” 的主动性 —— 人需顺应时变、发挥能动性，以 “中正仁义” 立 “人极”（人之准则），彰显人的价值与主体地位，这是儒家发展的核心归向。 三、结论 宋儒坚持 “孟子知《易》”，并非偶然，而是通过挖掘二者思想共通性，批判汉儒弊端、重续道统、凸显 “人” 的主体性，最终构建宋代儒学的哲学特色，延续儒家对 “天人关...

郑晨寅. (2016). 孟子知《易》说综论. 孔子研究(3), 7. 从宋明理学与心学的角度，补足焦循之前的孟子知易之说。 AI： 这篇题为《孟子知〈易〉说综论》的文章围绕“孟子是否知《易》（《周易》）”这一问题，系统梳理了各时代学者的观点和相关论证，指出这是一个富有时代意义和学术价值的命题。全文结构清晰，可分为四个主要部分： 一、问题的提出：孟子是否知《易》 《孟子》七篇从未直接引用或提及《周易》； 但东汉赵岐称孟子“通五经”，其中应包括《易经》； 宋代理学家程颐甚至说“知《易》者莫如孟子”，但朱熹则明确反对； 明末学者黄道周、刘宗周则从象数与心性角度试图证明孟子知《易》； 清代焦循提出“孟子深于《易》”的新论调； 总体而言，这一问题历来众说纷纭，各执一词。 二、“知《易》者莫如孟子”与“不说《易》”之异曲同工 文章指出，程颐与朱熹的看法虽相左，实则同源于理学尊崇“四书”； 赵岐“通五经”之说则是五经为尊的汉代学术背景下的产物； 程颐强调《孟子》能明“《易》理”，意在抬高“四书”地位，便于理学发展； 朱熹虽不承认孟子知《易》 ，但其理学建构仍以《孟子》为核心； 因此，这些看似矛盾的判断，实则反映了经学向理学演化中“四书”与“五经”范式之更替。 三、明末的“孟子知《易》”新论：象数与义理、理学与心学的交融 黄道周主张孟子知《易》，并结合 象数 思维【“五百年”之数】、卦象推演、时间历数等解读《孟子》； 他提出，《孟子》虽未显引《易》，但其性善、义利等核心理念与《易传》一致； 刘宗周从心学角度认为《孟子》之“尽心”“知性”即是《易传》“穷理”“尽性”之体现； 两人分别体现了明末理学与心学不同的学术取向，但都将《易》与《孟子》相融通。 四、清代考据之学对“孟子知《易》”的推进：焦循与戴震 戴震重视《孟子》人性思想与气论结合，虽常引《易》，但不认为孟子知《易》； 焦循则强调孟子“深于《易》”，主张以《易》解《孟》； 他大量引用《易传》解读《孟子》，指出孟子体现了“通变神化”的《易》学精神； 焦循在反宋明理学、回归汉代朴学的大潮中对“孟子知《易》”作出系统诠释； 但由于其完全摒弃宋明理学成果，也使其讨论略显片面。 总结 文章最后指出，对“孟子知《...

陳雄根（2015）。“孟子深於《易》”論。嶺南學報，(印製中)，11-32。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20210412005-201506-202104160013-202104160013-11-32 本文给出《孟子》与《易》相合的共计20条条目。 AI： 这篇论文题为《“孟子深于〈易〉”论》，作者为陳雄根，发表于《嶺南學報》第三辑，旨在回应一个常见质疑：孟子是否真的“深于《易》”？尽管《孟子》一书中未直接引用《易经》，但作者通过细致梳理，论证孟子的思想体系中确实深含《易》理。 文章主要观点如下： 回应疑问 ：虽然《孟子》不引《易》，但其思想深合于《易》之理，尤其体现在诸多核心概念与《易传》一致，如“时”、“义与利”、“仁者乐天”、“性善论”等。 列举二十条具体对应 ：作者逐条列举孟子思想中与《周易》及《易传》相契合之处，包括： 义利之辨 与《乾卦》《文言》“利者义之和也” 与民同乐 与《豫卦》《兑卦》 以战为喻 与《师卦》 “后必有灾”、“反其本” 与《复卦》 恒心论 与《恒卦》 时机与顺时 与《豫卦》《大过卦》《革卦》等 “浩然之气”、“勿正勿忘” 与《乾卦》《无妄卦》中的“自强不息”“无妄之往” “畜君” 与《小畜卦》《大畜卦》 “善与人同” 与《同人卦》 “性善说” 与《文言传》“性情”“神明之德”等 “理与义” 与《说卦传》“理于义” “深造之以道” 与《系辞传》“深极而研几” 成书先后与互发义理 ：作者参考李零、金景芳、李学勤等人的研究，倾向认为《易传》成书早于《孟子》，但即使有部分《易传》可能受《孟子》思想影响，其所阐义理亦与孟子一致。 援引焦循之说 ：多次引用清儒焦循《孟子正义》中的论证，支持“孟子深于《易》”之观点。 结论 ：通过系统论证和文本分析，作者认为“孟子深于《易》”确属可信之说。孟子虽不明言《易》，但其哲理融贯《易》之义理，应视为深通《易》的思想家。