敌基督者

 尼采，《敌基督者：对基督教的诅咒》，余明锋译，北京：商务印书馆，2016年。

基督教站在颓废者一边，敌视乃至败坏生命。比如拿“罪”的观念欺骗人。基督教带着怨恨、报复。

涉及对基督教与佛教的比较研究。它们都是颓废的宗教，但是佛教是实证主义的宗教，它比基督教要冷静。（见20、21、23、42节）“佛教不许诺，而是履行，基督教许诺了所有，却什么都不履行。”（页59）

尼采认为，“福音书”中耶稣真正的教诲是废除“罪”。（33节）可是十字架之后，“复仇”和“审判”等观念的兴起背离了福音。（40节）保罗就是推动仇恨逻辑的天才。

“基督教是一场所有在地上爬行的人反对有高度之物的暴动。”（页62）

批评殉道者，殉道者损害了真理，因为他们企图以为某件事情献出生命而改变这件事的价值。（53节）

谎言就是“不愿看见所看到的东西，不愿像所看到的那样去看它”。（页86）

基督教夺走了希腊罗马古典文化的果实。（页98）十字军东征就是高级海盗。（页99）

【尼采反对颓废，《射雕英雄传》中的侠义之气就是对此的一种积极回应】

吴增定，《<敌基督者>讲稿》，北京：三联书店，2012年。

尼采批评道德化的历史。他还认为，高贵的东西不是那种希望获得别人承认的东西，越“普世”的东西，越“全球化”的东西，越没有价值。（页13）“在他看来，只有最低的价值才能被普遍接受，而越高的价值就越是曲高和寡。神的普世化恰恰意味着，力量和勇敢等美好的东西都从神的内涵中被删除了。”（页37）【思考教会之“大公性”？】尼采强调要区分真理和信仰。

尼采的价值标准：什么是好（gut）？好就是能够提升人的力量、权力感的东西；什么是坏（schlecht）？坏就是导致人软弱无力的东西。（页16）这是非道德意义的区分，即这里无所谓善恶。

基督教对犹太教进行最极致地道德化。

国破家亡后，为了保存自己民族的历史记忆，就需要修史。（页51）巴比伦流亡时期，犹太精英的修史的指导思想是：以色列是上帝的选民，他们之所以受罚，是因为他们有罪（背离了上帝），只要他们恢复对上帝的信仰，终有一天能回乡。

勒南概括耶稣的两种形象：天才Genie和英雄hero。

信仰实际上是谎言，是心性的懦弱，天性的软弱，不敢直接面对现实，自欺欺人。（页69）而爱真理者，会在对自己和他人的艰苦磨难中找到幸福。（页103）