贵霜佛教政治传统与大乘佛教

古正美，《贵霜佛教政治传统与大乘佛教》，台北：允晨文化，1993年。

第一章 序论
        初期大乘佛教经典，具有较强的宗教和政治实践意义（与贵霜佛教政治并肩发展）。佛教政治的两个重要人物：丘就却（佛教政治的创始者），迦腻色迦王（引入“法身”不灭信仰，从而有弥勒佛下世说）。

第二章
        《道行般若经》和《纯真陀罗所问如来三昧经》记载了丘就却发展佛教政治的情形。

第五章

        丘就却统一大夏其他翕侯，建立贵霜王国。在位早期残忍嗜杀（气死父王，谋杀太子），后来改用佛教（大乘）治国（强迫臣民信佛，不从者死），例如停止酷刑，施行十善法（十戒）。具体活动有①召开佛教经典结集，事见《莲花面经》，从而传播转轮王信仰（说明丘就却是转轮王）。为了解释丘就却执政早期的残暴，有《阿阇世王经》，说明只要恶人知错能改就能成佛，又提出诸法本无等观念来说明诸如弑父之事，悉皆如幻。【佛教的贵霜化。宗教为政治正当性服务的例子。】②建塔庙（安置转轮王像等）和造像。

第七章

        迦腻色迦王时期，再次经典结集，此时大乘佛教发展“空观”，提出涅槃境界是常乐我净。结集的主要负责人无著推动弥勒下生信仰。针对当时的大乘佛教运动，有“大乘非佛说”。迦腻色迦王最为著名的佛教实物建设就是“雀离浮图”。