儒法斗争与“传统”重构——以20世纪70年代评法批儒运动所提供的历史构图为中心
周展安. "儒法斗争与 “传统” 重构——以 20 世纪 70 年代评法批儒运动所提供的历史构图为中心." 开放时代 3 (2016): 83-97.
这篇文章写得好，回顾了1970s评法批儒的主要内容，最后在结论指出，在当代种种“复兴传统”的话语中，坚持肯定“劳动人民”的历史主体地位。
评法批儒运动，认为，儒家的基本面相是其复辟性格（页89）。该运动的三个核心内容：儒家的落后性（复辟性格），法家的反抗性（注重现实形势），农民战争（劳动人民的主体地位）。
值得注意的是，左翼与法家的联系（页89-93）。
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文章主旨
本文以20世纪70年代的“评法批儒”运动为切入点，重探儒法关系在中国共产革命语境中的呈现方式，分析当时参与者如何在特定的政治决断需要下动员儒家、法家等知识传统的政治潜能。文章指出，这场运动并不是单纯地肯定法家、否定儒家，而是在儒法对立的动态结构中理解法家，并将“人民的实践活动”视为超越儒法的更大传统，寄托于“新生事物”的创造。
主要观点与逻辑
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革命与传统的张力
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当代舆论中“复归传统”的倾向，与执政党在意识形态上的调整密切相关。
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但共产革命本身是建立在对传统（尤其是儒家）的深刻批判之上的，因此“传统”不能简单与“革命”相加，而必须在20世纪革命史中重新加以说明。
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若只强调传统而忽视革命，可能出现“传统吞噬革命”的危险。
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儒法关系的学术脉络
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历史上儒法关系有多种解释模式：扬儒抑法、儒主法辅、王霸并置、甚至重法抑儒。
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在中国思想史上，儒法二者构成源头性矛盾，既是新旧时代之争，也是知识与政治的主流对立。
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评法批儒运动的历史背景与性质
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发端于“九一三事件”后的“批林反修”，1973年后毛泽东将林彪、修正主义与儒家并置，从而开启全国范围的评法批儒运动。
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运动既是文革深化的组成部分，也是应对政治危机的产物。
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儒家被视为“倒退”的代表，法家则因强调“厚今薄古”、重视法治而被肯定。
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儒家批判的几个维度
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哲学认识论：儒家属唯心论，被视为反动思想的根源。
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历史实践：以阶级分析揭示“仁政”的虚伪性，把“仁”看作掩盖阶级矛盾的意识形态工具。
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教育批判：儒家“上智下愚”观念与等级化教育制度被视为复辟的思想基础。
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反复辟逻辑：儒家思想之危险在于可能成为资本主义复辟的理论资源。
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人民与新生事物
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在儒法两大传统之外，运动参与者特别强调人民的实践活动。
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实践不仅是认识的基础，也是社会主义革命继续深化的动力，指向新生事物的创造。
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当下启示
作者认为，今天讨论“传统复兴”，不能把“传统”简化为儒家，也不能忽视20世纪革命与传统批判的历史脉络。应当从历史语境出发，理解儒法及其他思想传统的政治潜能，从而避免“传统”取代“革命”的风险。