琴道

高罗佩，《琴道》，宋慧文等译，上海：中西书局，2013年。

自序

“古琴音乐最朴素的本质就是奏出大自然不朽的音响。”（页iv）

第一章 绪论

“……要欣赏古琴音乐却并非易事。这主要是因为古琴音乐基本上不是旋律性的，它的美不在于音符的衔接启承，而恰是蕴涵在每个独立的音符之中。‘用音响写意’或许可以用来描述古琴音乐的本质。”（页1）

欧阳修《三琴记》：“余自少不喜郑卫，独爱琴声，尤爱《小流水曲》。平生患难，南北奔驰，琴曲率皆废忘，独《流水》一曲梦寝不忘，今老矣，犹时时能作之。其他不过数小调弄，足以自娱。琴曲不必多学，要于自适；琴亦不必多藏，然业已有之，亦不必以患多而弃也。”

第二章 中国音乐的传统观念

中国音乐认为，音乐有两层意义：其一，与自然天地和谐；其二，与个人、社会和谐。（页23）

第三章 琴学研究

材料：（1）经史古籍中关于古琴的间接材料；（2）古琴理论专著；（3）琴谱。

是以《琴学丛书》中有琴棋孰优之问答：“问：琴与棋孰优。答：琴棋书画四者并称，自宋徽宗时始，实则琴为载道之器，棋则反之，琴于道家为最近，宜戒机心，是以有《鸥鹭忘机》之曲，棋则专用机心；精棋者常有呕血伤生之事，琴则以祛病为收效之初基，此所以相反也。”

为释其所以，余引宋林逋之言（林逋精于琴书，然非棋中国手。）：“逋世间事皆能之，惟不能担粪与着棋。”（页45）

（元）吴澄《琴言十则》

一曰置琴案上，轸前须容掌许，以便转轸；身坐正对五徽，则左右手往来通便

一曰弹弦不得过四徽，盖近岳则声实故也；下指不得浮漂，亦不得重浊，入弦欲浅，按弦欲实

一曰鼓琴时无问有人无人，常如对长者在前，身须端直，且神鲜意闲，视专思静，自然指不虚下，弦不错鸣

一曰取声欲淡，又欲自然，其妙在于轻重切当，缓急得宜；若布指拙恶，节奏疏懒，与艳巧多端，声调繁杂，皆琴之疵缪，不可不戒

一曰琴资简静，无增容声，然须理会手势，则威仪可观；若按弦不问甲肉，前指不副后指，而且擘撮拂历，掌腕蹲探无法，是尚未得妙指，虽在弹，奚以为哉

一曰琴品欲高，若抚琴时色变视流，甚至伛身叠足，摇手舞唇，气象殊觉不雅，即知而禁之，则又神情不畅，瑕衅丛生，不如已之可也

一曰古人制曲，或怡情自适，或忧愤传心，须要识其意旨；若徒取声，则情与制违，古人风调何有于丝桐之间

一曰琴学贵精，多则便不能精；如从明师学得数曲，当时时调弄，既不失其遗意，而且妙音出于熟习，所谓密而自娱于斯弦也；不然多学多废，宁免手生荆棘

一曰尽礼以尊其道，如风雨市廛，不弹是也，至遇知音、升楼阁、登山憩谷、坐石游泉，值二气之清朗，皆际盛而宜于琴者；反是而对俗子倡优与夫酒秽尘嚣，皆恶景也，自当善藏其用

一曰弹琴养性，非取必于人知；故有好而邀者，宜为一鼓；不则囊琴自适而已；若奏曲不好之前与夸能流俗之士；亦几无耻，亟须韬晦

（清）程允基，《传琴约》

【一】琴为圣乐：君子涵养中和之气，藉以修身理性。当以道言，非以艺言也。习琴之友，必期博雅端方之士，方可传之；轻浮佻达者，岂可语此。

【二】派既不同，传亦各异。首严音律兼重指法。习琴者须令听过各家，务要心悦诚服，然后授受分明。荀会心明敏者，何妨青出于蓝。其或齐传楚咻，志不专一，则亦不屑教诲之而已矣。

【三】孔子学琴于师襄，十日不进。伯牙学琴于成连，三年未成，初学者须要心坚志决，必期有成，方可传习。其或乘兴而来，半途而废，亦不足取也。

【四】琴为古人养性之具，非以资糊口计也。每见时师传授，辄讲酬仪，鄙秽难闻，风雅扫地矣。凡我同志，各宜戒之。