百年追求：自治的夢想

陳翠蓮，《百年追求：自治的夢想》，新北：衛城出版，2013年。

▪ 自一九二三年至一九二六年的四年間，在臺北、新竹、臺中、臺南、高雄五個都市舉辦的演講高達七九八次，聽眾超過三十萬人。尤其一九二五年、一九二六年是文化演講會最狂熱的時代。

文化演講使民智大開，不再害怕官廳。臺灣總督府警務局的報告就認為文化協會教導民眾抗官、敗壞社會風氣，「藉口普及政治思想，以偏見看待本島施政，每每撥弄言論、批評政府，助長一般民眾對官廳官吏的反抗氣氛，淳風美俗遭到破壞，民心普遍不馴。」

▪ 日本統治時代的治警事件全島震動，但經過司法程序，反對運動人士最終只被判處最高四個月的刑期。日本殖民當局就算再暴戾，仍遵守法治原則進行審判，開明與保守的法律人有機會在法庭公開進行正反論辯，殖民地反抗者也得以充分陳述己見。開明的法律人如堀田真猿審判長反對以法律做為政治工具，判處十八名被告全部無罪。臺灣人的政治結社，最後以「違反治安警察法」的罪名，判處三到四個月的刑期。

▪ 同樣的場景在五十五年後重演，但結果大不相同。一九七九年美麗島事件發生，國民黨政府對反對運動人士發動大逮捕，隔年進行軍法審判。這次，黨外運動人士並未如日治時期的前輩們組織政治結社，只是在高雄舉辦戶外遊行，就被以「叛亂罪」起訴。國民黨統治下的司法人員全部噤聲，沒人像日本時代的堀田審判長一樣勇於做出良心判決。八名軍法被告分別被處以無期徒刑到十二年有期徒刑的重刑；另有三十多人遭到司法審判，判處不等刑期。

▪ 總督府領悟到，「破壞文化協會的手段，若由外部施加壓迫，反使內部鞏固團結。毋寧使內部發生內訌，造成潰裂，始為良策。」

◆第八章　戰爭陰影下

>>早先左翼運動家已一一就逮，右派政治運動家們又紛紛離臺避難，臺灣政治運動一片死寂。

難道，解放臺灣的努力已到了末路？

間接射擊

蔣渭水的得力助手謝春木，早早就思索著臺灣反對運動的未來。在一九三一年二月臺灣民眾黨被禁之後，他已看出所有的反抗空間將被嚴重壓縮，體制內的溫和路線只是聊勝於無，臺灣人不再有機會與日本當局當面對壘。面對這樣不利的局勢，臺灣人的解放運動只有「地下化」與「間接射擊」兩條路，而尋求「地下化」的左翼運動、臺灣共產黨，也陸續遭到肅清。一九三一年七月他前往上海；八月，好友蔣渭水逝世，他並未返臺；十二月更將全數家眷接到上海。臨去前，他向友人吐露想法：

此行不為做官，亦不希望發財。倘能夠將自己多年來的體驗，用以貢獻於中國，便是自己無上的願望，至於功名榮達在所不計。今後願以一學究的態度，虛心攻研中國事情，自信定有一番事業可為。

◆第十章　祖國來的殖民者

>>「但是，閩人治閩、粵人治粵這種論調，含有排斥外省人的意思，不是嗎？」劉啟光又說，這正是官方的一貫論調。

「絕對沒有驅逐外省人的意思，外省人儘可來臺灣發展。」林獻堂又解釋。

「我們主張的『聯省自治』，其實就是美國式的民主，全國性事務屬中央、地方性事務歸由省所主管。」廖文毅再次加以說明，自他提出這主張以來，已經受到長官公署與國民黨省黨部多次發動媒體攻擊。

◆第十二章　夢碎

>>二二八事件對臺灣社會造成重創，數以萬計的社會菁英與青年學生，在動亂中遭到報復性的濫殺。

>>但是，陳儀之死並非為二二八事件負責。事件後，陳儀未受到懲處，他回到上海，一九四八年奉派為浙江省省主席。一九四九年國共內戰中，國民黨軍隊敗相已露，這年二月陳儀策動其義子、時任京滬杭總司令的湯恩伯開城投共，卻被湯恩伯出賣、密報保密局。保密局逮捕陳儀後，押解臺灣，一九五○年六月十八日在臺北執行槍決。蔣介石處決陳儀，是因為陳儀投共。當年誣指二二八事件是共產黨煽動而大開殺戒的陳儀，最終自己卻因投共而死，真是莫大諷刺。

>>「危邦不入，亂邦不居，這是聖人的教訓，豈敢忘記。臺灣者，危邦、亂邦也！豈可入乎、居乎？非僅危、亂而已，並且毫無法律觀念，一旦我回臺，豈不一任蔣氏生殺予奪之權？我若歸去，無異籠中之雞啊！」林獻堂終於一吐為快。

蔡培火未料林獻堂竟然這樣坦白，灰頭土臉之餘，匆匆辭去。

>>合法反對黨的存在和公平競爭的選舉，是民主轉型最核心的關鍵。

>>政治過程的另一基本邏輯是：民主的潮流難以逆轉。

>>反抗運動，不論是反殖民運動、民權運動、還是民主運動，最大的實力都是運動的道德性。反抗運動、或非武力抗爭最重要的原則即是，不斷地犧牲、不斷地挑戰，直到統治者完全失去合法性和道德性，而不得不妥協。這是所有運動成功的必要途徑和策略。

>>每一個社會的每一個艱難時代中，也都存在著這樣的少數人，他們的不屈服即使沒有立即改變他們的社會，也啟發了後代。