中医养生学
马烈光，蒋力生 主编，《中医养生学》，中国中医药出版社，2016年。
◆上篇 理论篇
>>不适度则有损于健康，甚至导致夭亡。例如：饮食过饱，则伤肠胃，过饥则使后天供给不足；偏嗜肥甘则生湿热，嗜咸则伤心，嗜酸则伤肝等；过劳有损形气，过逸则气血凝滞；过分的贪名逐利耗散心神，无节制的性行为直接损伤精气等。总之，不合理的生活方式，是影响寿夭的重要因素，这在《内经》和历代养生著述中阐述甚详。
>>健康就是“形与神俱”，即形体强健而无病，精神健旺而心态平和，同时，精神与形体之间和谐相济，配合正常。
>>孙思邈则具体要求人们在社会生活中应淡泊名利，“于名于利，若存若亡，于非名非利，亦若存若亡”（《备急千金要方·养性序》）。
>>适度的劳作可调畅气血、促进机体功能；适度的休息保养精力、促进体能恢复。劳逸过度则有害健康，过度劳累则耗气伤精、机体内伤虚损；过逸则气机郁滞、机体功能衰退。因此需要通过权衡劳逸来养生。正常情况下，应注意起居有常，使机体的动静与外环境阴阳状态协调一致；做到劳逸适度，使工作高效率、休息高质量，保持人体内部动静协调平衡的健康状态。一旦出现劳逸失度，应立即采取相应的调节手段，如劳累过度的，可运用娱乐休闲、静息打坐等方法来促进休息；闲逸过度的，可运用体育锻炼的方法来增加运动，总之要通过主动的纠偏补弊及时恢复健康状态。
>>养生应该落实在日常生活的各个方面，根据具体的情况不拘一功一法，从起居、动静、药食、针灸、推拿按摩等多种途径、多种方式进行养生实践活动，中医养生学称之为“杂合以养”。
>>节欲首先要使心神宁静。心为一身之主宰，心静则一身俱静。要使心神宁静，应避免引起欲念过度的环境刺激因素。
>>怡情摄神，即在人的精神将要或已经失于清静而发生异常时，采取适当的方法，从而使情志回归正常的精神养生法。
>>移情法
又称转移法，即通过一定的方法和措施改变人的情绪和意志，或改变其周围环境，使之与不良刺激因素脱离，从而从不良情绪中解脱出来。《续名医类案·郁证》中说：“失志不遂之病，非排遣性情不可”，“投其所好以移之，则病自愈”。
>>琴棋书画移情
《北史·崔光传》说：“取乐琴书，颐养神性。”《理瀹骈文·续增略言》亦说：“七情之病也，看花解闷，听曲消愁，有胜于服药者矣。”在烦闷不安、情绪不佳时欣赏音乐、戏剧等，可使精神振奋，紧张和苦闷的情绪也会随之而消。平时，可根据自己的兴趣爱好，从事自己喜欢的活动，如书法、绘画、弈棋等，可免思虑万端，排解愁绪，寄托情怀，舒畅气机，颐养心神，有益于身心健康。琴棋书画之乐事，为之应保有自然开阔的心境，而不宜带有市侩的目的性，如《福寿丹书·清语摘奇》所述：“山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝。书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾。”
>>运动移情
运动不仅可以增强生命的活力，而且能有效地把不良情绪发散出去，使机体重臻平衡。研究表明：人在运动时，大脑会释放一些能引起精神愉快的化学物质——内啡肽。内啡肽分泌得越多，人的愉快感、放松感就越强。因此，经常从事体育运动能显著地松弛紧张感，并能消除失望、沮丧情绪。如果遇有情绪紧张、郁闷时，不妨转移环境，转移注意力，去参加体育活动或参加适当的体力劳动，以形体的紧张消除精神的紧张，既强健了体魄，又愉悦了心神。尤其是传统的体育运动，因其锻炼中主张动静结合，松静自然，因而能使形神舒畅，心神安合，达到阴阳协调平衡，锻炼之中自有一种浩然之气充满天地之感，一切不良情绪也会随之而消。
>>升华移情
升华，就是用顽强的意志战胜不良情绪的干扰，用理智将其化作行动的动力，不为一时的失意所击倒，志存高远，投身于更伟大的事业中去。如司马迁虽惨受宫刑，但其以坚强不屈的精神全力投入到《史记》的撰写之中，把身心创伤这一不良刺激变为奋发努力的行动，以舒志解愁，调整缓解心理矛盾，转移不幸遭遇所带来的痛苦心境。
>>超脱移情
超脱，即超然，是在思想上把事情看淡，在行动上主动脱离导致不良情绪的环境。如高考落榜后，有的考生灰心丧气，感到前途无望，更有甚者竟想轻生，此时应冷静想想考试的意义，最好找一个安静的环境思考一下。“天生我材必有用”，上大学不是唯一的出路，只要不气馁，勇敢面对生活，面对自己的现实，振作精神，路就在脚下，前途总是光明的，应该挺起胸膛去迎接生活，或者换个环境，如外出旅游等，这也是恢复精神心理平衡的方法。
>>喜怒之情，人皆有之，喜贵于调和，而怒宜戒除。养生名著《老老恒言·燕居》中说：“人借气以充其身，故平日在乎善养。所忌最是怒，怒心一发，则气逆而不顺，窒而不舒，伤我气，即足以伤我身。”可知怒对人体健康的危害最大，而且暴怒喧扰不宁，精神失常可致疯狂。因此，节制调节过激情绪首当节制“怒”。
>>需要疏泄的情志大多为恶劣情绪，故宣泄时既要方法适当，还要宣泄适度，否则同样会损伤脏腑气血而为病，即所谓“悲哀喜乐，勿令过情，可以延年”（《鲁府禁方》）。疏泄情志可以直接疏泄，如哭泣便是一种直接的疏泄方法。《素问·宣明五气》曰：“五脏化液……肝为泪”，泪液流淌排放，可促进肝司疏泄的功能，使气机调畅。研究表明，因感情变化而流出的泪水中含有两种神经传导物质，当这两种物质随眼泪排出体外后，悲伤、痛苦的情绪也会随之得到缓解。此外，还有间接疏泄，如通过倾诉、赋诗作文、歌唱等，也可将心中的不良情绪宣达出去。
>>故富贵之疾，宜于补正，贫贱之疾，宜于攻邪。
>>中医还有“食药有别”之说。其一，食物是维持人体健康的物质基础，有水谷则生，无水谷则死；药物非日常生活必需品，无须天天服用。其二，食物性平和，作用和缓，无毒副作用；药物则偏性相对较强，“是药三分毒”。其三，食物作用弱，起效慢，重在久久食用；药物作用强，起效快，多按疗程间歇服用。
>>粮谷类不宜加工太细，烹调时避免淘洗次数太多，不要加碱，以免损失水溶性维生素。为提高其营养价值，可与豆类混合食用。
>>居住环境宜选安静清幽之处 居住环境的安宁是健康长寿的重要因素，正所谓“结庐在人境，而无车马喧。”人类生活在各种各样声音之中，有的声音对人体有益，如优美的音乐、悦耳的歌声等，这些声音会使人心情愉快，精神振奋；而各种噪声却给人带来极大的损伤。因此，环境安静清幽，人们的精神会得到放松，有助于缓解紧张情绪，有利于心态平和，古人喜欢选择山林作为静养休息的场所，正缘于此。
>>一是耗损脏气，尤其是脾、肺之气，故《素问·举痛论》曰：“劳则气耗”；二是可致形体组织损伤，主要是筋骨的劳损，故《素问·宣明五气》曰：“久立伤骨，久行伤筋。”神劳即劳神，也称“心劳”。主要指思虑不解，用脑过度。房劳又称“肾劳”。主要指房事太过，或手淫成习，或妇女早孕多育等。
>>首先，量力而行。体力劳动要轻重相宜，依据体力大小量力而行。
其次，脑体结合。脑力劳动要与体力活动相结合。比如，体力劳动者，休息时可参与弈棋、阅读、书画之类的娱乐休闲活动，使劳累的形体得到放松的同时，过逸的心神得以小劳；而脑力劳动者，休息时则不妨多活动形体。
再者，休息多样化。不仅采用睡眠形式的休息，也可选用听音乐、下棋、聊天、观景、散步、打拳、钓鱼、赋诗作画等休息方式。
>>睡前饮水过多会使膀胱充盈，排尿次数增多，特别是老年人，肾气已虚，固摄功能减弱，过多饮水势必增加夜尿而影响休息。同时，夜间起床过频，也常给老年人带来一些健康问题，如出现体位性低血压等。睡前饮茶也是影响睡眠质量的原因之一，茶叶中含有的咖啡因能兴奋中枢神经，所以饮茶后使人难以入睡。
>>古今医家都认为常人右侧卧是最佳卧姿。右侧卧位，即身体侧向右边，四肢略为屈曲，双上肢略为前置，下肢自然弯曲，躯体呈弓形。根据人体生理结构，右侧卧时心输出量较多，食物的消化和营养物质的代谢能得到加强，人自身感觉也比较舒适。
>>高雅的情趣活动，主要有音乐、弈棋、书画、品读、垂钓、花鸟、旅游、品茗、集藏、香熏、色彩等，皆可作为养生方法而使用。
>>不宜弈快棋 所谓快棋，就是下棋速度快，每一步有时间限制。它虽能锻炼人的思维敏捷性，但较耗费心神，尤其对老年人和患有心脑血管疾病者不适宜。
>>品读养生是指以读鉴诵唱为主要方式的养生方法，包括品读诗文、吟诵歌赋、品鉴书画、学唱戏曲等。
>>品茗养生是指在品尝茶饮的过程中，享受茶茗的韵味、茶友交流的乐趣、饮茶趣谈的氛围，从而获得养生益寿的效果。
>>一般认为，最佳饮茶时间在上午，因为上午往往工作强度较大，需要饮茶以提振精神、提高效率。饮茶习惯的培养要循序渐进，从淡茶开始，随自身饮茶口味的加重，逐渐增加用茶量。虽然每天茶叶的适宜用量有争议，且与身体耐受度有关，但从养生角度而言，可以相对保守一些，以精神得到提振、茶叶滋味已出为度。确定茶叶量后，宜将其固定为规律，每天投放等量茶叶。饮茶种类而言，尽量固定品饮一种茶叶，如绿茶、红茶、乌龙茶等，具体品牌可以不限。
>>八段锦是我国传统的养生功法，据文献记载，北宋期间八段锦就广泛流传于世，明代以后，在许多养生著作中都可见到对关于该功法的记述，如《类修要诀》《遵生八笺》《保生心鉴》《万育仙书》等均收录了这套功法。八段锦的名称是将该功法的八组动作及效应比喻为精美华贵的丝帛、绚丽多彩的锦绣，以显其珍贵，称颂其精练完美的编排和良好的祛病健身作用。八段锦流传甚广，流派较多，有“文八段”（坐式）和“武八段”（立式）之分，由于站势八段锦便于群众习练，故流传较广。