基督教大思想家

汉斯·昆，《基督教大思想家》，包利民 译，北京：社会科学文献出版社，2001年。

第一章 保罗

保罗将以色列的一神信仰（犹太教）传遍世界（基督教）。

保罗神学的中心就是被钉十字架并复活的耶稣基督。保罗神学的基本公式：通过耶稣基督而达到上帝。（页8）

第二章 俄里根（Origen）

俄里根的著作《基督教原理》努力将基督信仰和希腊文化相结合。

俄里根的神学是柏拉图-诺斯替模式：堕落（下）与回升（上）——因人的罪过而受损的上帝的形象终由天意与上帝在基督中的教化艺术而得以复元。

俄里根的圣经解释学：圣经具有三重含义，即历史-字面（身体）、道德-心理（灵魂）、属灵-寓意（精神）。他认为，只有属灵的方式才能真正探索圣经的奥秘。（页43）

第三章 奥古斯丁（拉丁教父）

他推动基督教从希腊化典范走向拉丁/中世纪典范。

多纳特派危机→教会事务→教会论：可见的和不可见的两种教会。

帕拉纠主义→恩典与事工→罪论：强调人的罪性（原罪），从而突出恩典的意义

罗马濒临崩溃→上帝之城→以俗世之国和上帝之国的斗争来解释世界史（人类的命运）

第四章 阿奎那

他将基督信仰和亚里士多德哲学结合起来。

阿奎那最突出的特征就是强调人的理性能力（人的理解力），在神学上表现为转向经验事物、转向理性分析、转向科学研究。（页100）

《驳异教大全》回应异端（如伊斯兰教）在灵性和理智上的争论。

《神学大全》为神圣的教义提供系统审视。

第五章 马丁·路德

路德面对的基本问题是：人如何在上帝面前称义（得救）？

他发动宗教改革，强调教会生活要回归耶稣基督的福音。（1）sola scriptura“唯有圣经”（因为圣经记载着原初的基督教信息）；（2）solus Christus“唯有基督”；（3）sola gratia“唯有恩典”。但这种对教会更新的呼吁，在当时转变为罗马教会的权威性问题。

宗教改革的问题：新教刚从罗马教会中解脱出来，又陷入了国家（世俗政权）的束缚中。

第六章 施莱尔马赫

他推动基督教从宗教改革典范转向现代神学典范。

他的基本问题是：启蒙运动之后，基督教的意义何在？

他强调，宗教的独特性在于情感体验。基督教的本质是一种虔敬形态，它将每个人与拿撒勒的耶稣所完成的拯救意识联系起来。（页171）

他的基督论：耶稣是人，同时他又具有巨大能量的上帝意识。（页175）

第七章 卡尔·巴特

巴特开创后现代神学的典范，他的神学的特点：以上帝为中心，宣讲上帝的话语。