小先知书
一，欧瑟亚
【先知以淫荡为意象，指责上主的人民如何背离上主。例如，以色列民不忠贞，因为它们敬拜巴耳神。这可以理解为，受了别的评价标准的扰乱（甚至诱惑），而丧失了最本己的坚守。例如追求世上的荣华，而遗忘了对上主的敬爱。】
为此，看，我要诱导她，领她到旷野和她谈心。从此我仍要将她的葡萄园赐给她，仍将阿苛尔山谷作为她的希望之门：她要上到那里，就如她幼年时，就如她从埃及地上来的那一天一样。到那一天──上主的断语──她要称呼我为“依士”（我的丈夫），不再称呼我为“巴里”（我主）。我必要从她的口中把巴耳的名号除掉，使他们再也不提起他们的名字。到那一天，为了他们，我要同田间的野兽，天空的飞鸟和地上的爬虫订立盟约，并且我要从地上将弓弩、刀剑和战争毁灭，使他们安居乐业。我要永远聘娶你，以正义、公平、慈爱、怜悯聘娶你；以忠实聘娶你，使你认识我是上主。到那一天，我必要应允──上主的断语──我要应允高天，高天要应允大地，大地要应允五谷、酒、油，五谷、酒、油也要应允依次勒耳。我要为我把她种在这地上，我要爱怜罗鲁阿玛（不蒙爱怜者），我要对罗阿米（非我人民）说：“你是我的人民。”而她要说：“你是我的天主。” (欧 2:16~25)
但是没有人争辩，也没有人谴责！司祭啊，我要与你争辩！你白天黑夜跌倒，先知也同你一齐跌倒，你竟然使你的人民丧亡。我的百姓因缺乏知识而灭亡；因为你抛弃了知识，我也要抛弃你，不让你充当我的司祭；你既然忘却了你的天主的法律，我也要忘记你的子孙。司祭越增多，也越得罪我，竟以耻辱作为他们的光荣。他们赖我百姓的罪恶自肥，一心渴望他们的过犯。因此，百姓和司祭，一律看待：我将按他的行径惩治他，对他的行为予以报复，好使他们吃，却吃不饱，行淫却不能繁殖；因为他们舍弃了上主，纵欲，行淫：老酒新酒叫人失去良知。(欧 4:4~11) 【此处对司祭的指责，可视为对教会中牧者的警戒】
二，岳厄尔
【指出当前蝗灾的可怕，并以末日的视角，联系上主的审判与赐福】
在上主伟大可畏的日子来临以前，太阳要变为昏暗，月亮要变成血红。将来，凡呼号上主名号的人，必然获救，因为如上主所说，在熙雍山，在耶路撒冷必有救援，必有上主召选的劫后余生。 (岳 3:4~5)
三，亚毛斯
【上主指责人们的罪行】上主这样说：“为了以色列再三再四犯罪，我不收回成命，因为他们为了银钱出卖义人；为一双鞋，出卖无辜的人。他们把穷人的头踏在尘土里，侵夺卑微人的权利；儿子与父亲走近同一少女，以致亵渎了我的圣名；他们靠近每个祭坛，躺在抵押者的衣服上，在他们的神庙内喝剥削来的酒。是我由你们面前消灭了阿摩黎人，他们虽高大似香柏，坚固如橡树，但我仍从树上摘去了果实，由树下拔出了根子。是我由埃及国领你们上来，四十年之久引你们经过旷野，使你们占领了阿摩黎人的国土。是我从你们的子孙中立了一些人为先知，由你们的少年中选拔了一些人作献身者。以色列子民，是不是这样呢？──上主的断语。但是，你们竟叫献身者喝酒，又吩咐先知说：“别传神言！”看，我要使你们脚下的地摇荡，好像满载禾捆的车摇荡一样，以致疾行者无法逃遁，强有力者无法施展，武士救不了自己，弓手不能屹立，捷足者不能逃脱，骑马者不能自救。在那一天，武士中最勇敢的，也仅能赤身逃走”──上主的断语。 (亚 2:6~16)
“我痛恨厌恶你们的庆节；你们的盛会，我也不喜悦；即使你们给我奉献全燔祭和素祭，我仍不悦纳；即使你们献上肥牲作和平祭，我也不垂顾。让你们喧嚷的歌声远离我；你们的琴声，我也不愿再听；只愿公道如水常流，正义像川流不息的江河！以色列家！你们在旷野中四十年，何尝给我奉献过牺牲和素祭？你们应抬着自己所造的偶像，即你们的君王撒雇特和你们的星神克汪，因为我必使你们充军到大马士革之外，”名叫“万军的天主”的上主说。 (亚 5:21~27)【如今人们沉迷于娱乐、消费狂欢节，这何尝不是被上主痛恨的庆节？】
事后，阿玛责雅又向亚毛斯说：“先见者，你走吧！赶快到犹大国去，在那里糊口，在那里讲预言。在贝特耳不可再讲预言，因为这里是君王的圣所，王国的殿宇。”亚毛斯回答阿玛责雅说：“我原不是先知，也不是先知的弟子，只是一个放羊兼修剪野无花果的人。但是，上主正在我赶羊时提了我来。上主对我说：你去向我的百姓以色列讲预言吧！ (亚 7:12~15)【需要为了上主而政治参与（一定程度上），而非莫谈国事】
四，亚北底亚书
在我的百姓遭难的时日，你不应闯进他们的门；在他遭难的时日，你也不应对他幸灾乐祸；在他遭难的时日，你更不应伸手劫掠他的财物。你不应站在交叉路口，截杀他的难民；在患难之日，你不应交出他的劫后余生。 (北 1:13~14)【不可落井下石，趁人之危】
五，约纳
约纳违命远逃
1:1 那时，上主的话传给阿米泰的儿子约纳说：
1:2 「你起身往尼尼微大城去，向他们宣布：他们的邪恶已达到我前」。
1:3 约纳却起身，想躲开上主的面，逃到塔尔史士去；遂下到约培，找到一只要开往塔尔史士的船，缴了船费，上了船，同他们往塔尔史士去，好躲开上主的面。
【这位先知令人印象深刻，其性情跃然纸上】
上主训戒约纳
4:10 上主说：「你为这株篦麻，并没有劳过力，也没有使它生长，还怜惜它：它不过是一夜生出，一夜死去的植物；
4:11 对尼尼微这座大城，其中有十二万多不能分辨自己左右手的人，且有许多牲畜，我就不该怜惜他们么﹖」
【灵魂丧失日以万计，神家荒凉到何年。】
六，米该亚
【展示了国家的衰败：外患（战争）和内忧（权贵的剥削、假先知的蛊惑）】
我有祸了！因为我变成了一个夏季搜摘果实，采集残余葡萄的人，却没有一粒葡萄可吃，也没有我心所想望的早熟的无花果。虔敬人从地上消逝了，人间竟没有一个正直人；人人都潜伏着要流人血，各以罗网猎取自己的弟兄。他们的手善于作恶，官员贪求贿赂，法官勒索酬金，权贵只随自己的心愿发言，他们颠倒了一切。他们中最好的人也不过相似荆棘，最正直的人也不过相似有刺的篱笆。你的守望者所宣布的惩罚之日已经到了；现在他们必要惊惶。你们不要信赖邻里，不要依靠朋友，连对躺在你怀中的妻子，你也要坚守口舌，因为儿子要侮辱自己的父亲，女儿要反抗自己的母亲，儿媳要违抗自己的婆母：人的仇敌就是自己的家人。
至于我，我要仰赖上主，寄望于拯救我的天主；我的天主必要俯听我。我的仇敌！你不要因我遭难而高兴；我虽然跌倒，必再起来；我虽坐在黑暗中，但上主是我的光明。因为我得罪了上主，我必须承当上主的义怒，直到他审断我的案件，为我主持公道时，他必领我进入光明，我必能目睹他的正义。 (米 7:1~9)
七，纳鸿
【预言亚述帝国（穷兵黩武）京都尼尼微的毁灭】
上主这样说：“虽然他们装备齐全而且众多，但仍然要被铲除，归于乌有。我虽然磨难了你，我必不再磨难你。现在我必由你身上打断他的轭，打碎你的锁链。 (鸿 1:12~13)
八，哈巴谷
看，心术不正的，必然消逝；义人必因他的信赖而生活。 (哈 2:4)
纵然无花果树不发芽，葡萄树不结实，橄榄树一无所产，麦田不出产食粮，羊栈内没有羊，牛栏中没有牛，我仍然喜乐于上主，欢欣于我的救主天主。 (哈 3:17~18)
九，索福尼亚
那时，我必提上灯，搜索耶路撒冷，惩罚那躺卧在酒槽上，心下自谓：“上主不赏善，也不罚恶"的人。 (索 1:12)
上主伟大的日子临近了，临近了，且来的很快。哀哉！上主的日子是苦的，连壮士那时也要哀号。那天是忿怒的一天，困苦艰难的一天，破坏摧残的一天，昏暗幽冥的一天，乌云阴霾的一天； (索 1:14~15)
在那一天，你决不再因你反抗我的一切作为而羞惭，因为那时我必由你中间驱逐你那些骄矜自夸的人，使你不再在我的圣山上自夸；但我必在你中间留下谦逊和贫苦的百姓，他们必依赖上主的名号。 (索 3:11~12)
十，哈盖
于是有上主的话藉哈盖先知说："当这座殿宇还是一堆废墟时，难道为你们就到了住在有天花板的房屋的时候？如今万军的上主这样说：你们应细心考虑一下你们的行径！你们播种的多，却收割的少；你们吃，却总吃不饱；你们喝，却总喝不够；你们穿衣，却总不觉温暖；赚了工资，无异是将工资投进了破囊。万军的上主这样说：你们应细心考虑一下你们的行径！你们应上山去，搬运木材，建造殿宇！我必因此喜悦，并发显光荣──上主说。 (盖 1:3~8)
十一，匝加利亚
匝加利亚，主要写了先知的八个神视，提醒以色列民要记得古先知的伦理训令，并预言以色列民的复兴。
到那一天，每个假先知，在他说妙语时，必因自己的神视感到羞惭；他们必不再穿毛外氅，去行欺骗；他反要说：我不是先知，我是一个种田的人，因为我自幼就以务农为业。若有人问他说：怎么在你两手上有这些伤痕？他要答说：那是我在爱我的人家里所受的伤。 (匝 13:4~6)
十二，玛拉基
看！我要派遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主宰，必要忽然进入他的殿内；你们所想望的盟约的使者，看！他来了──万军的上主说。但是，他来临之日，有谁能支持得住？他显现时，有谁能站立得住？因为他像炼金者用的炉火，又像漂布者用的卤汁。他必要坐下，像个溶化和炼净银子的人，炼净肋未的子孙，精炼他们像精炼金银一样，使他们能怀着虔诚，向上主奉献祭品：那时，犹大和耶路撒冷所献的祭品，必能悦乐上主，有如昔日和往年。 (拉 3:1~4)
看，那日子来临，势必如冒火焰的火炉，所有的骄傲人和作恶的人都要成为禾秸；那一天来到，必要将他们烧尽──万军的上主说──不给他们留下根和枝条。但为你们这些敬畏我名号的人，正义的太阳将要升起，以自己好似箭羽的光芒普施救恩；你们必将出来，蹦蹦跳跳有如出栏的牛犊。你们要践踏恶人，因为在我行事之日，他们必要如同在你们脚下的尘土──万军的上主说。(拉 3:19~21)