爱的知识

玛莎·努斯鲍姆，《爱的知识：写在哲学与文学之间》，李怡霖、于世哲、范昀 译，广西师范大学出版社，2024年。

序言

强调内容与形式之间的整体性（二者不可分），并且强调文学作品，特别是小说，作为伦理作品的意义。【作者注意到文学对哲学思考的意义】

作者批判当代英美哲学分离了内容与形式（风格）（页7）。

这本书质疑这个理念：情感对实践智慧没多大作用。

作者指出，亚里士多德式的观点会认为，在慎思的时候，情感往往比超然的理智更可靠（页48）。

为什么需要小说呢？小说，甚至是文学，能够扩展我们狭隘的经验（页54），是一种对生活的延伸。

第四章 有瑕疵的水晶

本章解读《金钵记》。这是一篇体现文学的伦理维度讨论的例文。小说的一位女主角希望在道德上保持纯真，如大海上轮船的水密隔舱（页186），又如修女般的生活。但是，现实的道德生活是充满各种责任的冲突，女主角就发现她作为女儿与作为妻子之间身份的冲突（夫妻之爱与尽孝义务，页187）。

值得注意的是，该女主角与她的父亲，都相信道德生活的consummate（页196），把道德生活视作一种审美活动，如同金钵。【注意，安乐哲把仁人翻译为consummate，也强调审美】（页191-192）

真实的道德生活，是没有剧本的，演员需要继续发挥。

第九章 为生命阅读

《大卫·科波菲尔》中提及，小说，使得读者与其中的人物建立友谊。

阅读小说也是一种坠入爱河的练习。小说让读者做好了爱的准备，对社会的道德发展做出贡献。（页355）哲学的诱惑在于把人带入抽象的高处，远离特殊的世界；文学的诱惑则是使人进入更加复杂的世界。（页355）

第十一章 爱的知识

讨论《追忆似水年华》的马塞尔：爱的认知由痛苦的经验构成。

问题：爱是怎样被认识的？我们如何对爱有所了解？（页399）

讨论《学会投入》：如何克服怀疑与孤独的处境？爱。放弃怀疑而信任他人。爱的知识就是爱的故事。探询爱就需要我们自己去读故事。（页404）

第十五章 超越人性

当希腊的神为奥德修斯提供超越人性的生活（比如永生），奥德修斯拒绝了，他仍然选择人性的生活。

外在超越（基督教，查尔斯·泰勒），完全超越人性的另一种生活

内在超越（亚里士多德，努斯鲍姆），围绕人类的善的人性的生活