Does King Xuan of Qi Feel Compassion for the Ox? A Reflection on Howard Curzer's Interpretation of Mengzi 1A7

作者： Shizhen Xie

Hu, X. Does King Xuan of Qi Feel Compassion for the Ox? A Reflection on Howard Curzer's Interpretation of Mengzi 1A7. Dao 23, 579–602 (2024). 


AI：主要内容

文章 **《齐宣王是否对牛怀有怜悯之心？——关于霍华德·科泽解读的反思》**主要探讨了孟子与齐宣王在《孟子·梁惠王上》（1A7）中的对话，并对霍华德·科泽（Howard Curzer）提出的解读进行了批评和分析。以下是主要内容：


1. **科泽的观点**：

   - 科泽质疑传统解读，认为齐宣王对牛的怜悯并非真心，而是出于吝啬。

   - 他提出，孟子利用了齐宣王伪装出的怜悯之情，通过“植入”新的“道德萌芽”来引导其品格发展。


2. **传统解读**：

   - 传统学者普遍认为，孟子的策略是识别并引导齐宣王已经存在的怜悯之心，鼓励他将这种情感扩展到关爱他的百姓，从而实现道德与政治上的转变。


3. **对科泽观点的批评**：

   - 胡向农反驳了科泽关于齐宣王缺乏真实怜悯的观点，引用文本证据证明齐宣王具有道德潜力。

   - 作者认为，孟子的策略符合他关于道德修养的整体理论，强调逐步扩展内在的道德情感。


4. **道德教育与怜悯心**：

   - 文章支持传统观点，认为孟子并非在“无中生有”地创造齐宣王的怜悯之情，而是识别并培养他已有的怜悯。

   - 胡向农特别强调孟子的教学方法灵活且因材施教，注重道德发展的自然性和渐进性。


5. **结论**：

   - 虽然科泽的解读具有创新性，但其观点与《孟子》的文本和哲学背景并不相符。

   - 孟子与齐宣王的对话，最合理的解读是基于儒家框架：倡导培养并扩展道德情感以推动仁政的实现。




AI：第三节详解

在文章的第3节中，作者胡向农逐一反驳了霍华德·科泽对传统解读提出的六点主要反对意见（O1-O6）。以下是各项反驳内容的具体总结：


### **O1：对齐宣王换羊行为的解读**  

**科泽观点**：齐宣王用羊代替牛的行为，说明他并非出于怜悯，因为这种行为并未减少动物的痛苦，只是转移到另一只动物身上。  

**作者反驳**：

- 孟子明确将齐宣王的行为称为“仁术”，并指出“君子不能忍见其生，不能忍闻其死”，表明齐宣王对牛的怜悯是真实的，且这种情感差异是君子特有的反应。

- 对科泽关于“君子避免怜悯动物以便心安理得地食用它们”的批评，作者认为这一解读过于牵强，孟子的原意是描述一种具体场景下的情感反应，而非系统性地回避怜悯。


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### **O2：齐宣王对自身动机的不确定性**  

**科泽观点**：齐宣王自己也不确定是否出于怜悯，这表明他实际上并没有真正的怜悯之心。  

**作者反驳**：

- 齐宣王的不确定性与其动机的正当性有关，而非动机的内容。他明确否认自己是因为吝啬才换掉牛，这说明他对自己的怜悯动机是有认知的。

- 孟子的回应帮助齐宣王确认了其怜悯之心的正当性，这也解释了为何齐宣王对孟子的回答感到“悦”——他的不确定性得到了澄清。


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### **O3：孟子对“举五百钧而不能举一羽”的比喻**  

**科泽观点**：孟子用不可能完成的任务（如举五百钧）来类比齐宣王对牛的怜悯，暗示孟子并不相信齐宣王真的对牛有怜悯。  

**作者反驳**：

- 孟子将“举五百钧”和“举一羽”设定为非常困难但仍可能完成的任务，以说明齐宣王在怜悯牛的同时，不应认为怜悯百姓更困难。

- 孟子用假设性的逻辑讨论，而非事实上的不可能性来劝诫齐宣王，因此并不支持科泽的观点。


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### **O4：为何从牛开始，而非齐宣王的亲人**  

**科泽观点**：孟子应从齐宣王对亲人的情感延伸开始，而非以对牛的怜悯为例，因为传统儒家理论强调道德从亲人向外扩展。  

**作者反驳**：

- 孟子因材施教，从齐宣王的具体经历（即对牛的怜悯）入手，这符合儒家“随机指点”的教学方式。

- 对牛的怜悯是齐宣王最鲜明、最能唤起道德心的例子，因此成为孟子说服齐宣王的最佳切入点。


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### **O5：道德扩展的顺序问题**  

**科泽观点**：孟子通常强调从亲人开始的道德扩展，而从动物到人的扩展不符合孟子的理论。  

**作者反驳**：

- 孟子在《孟子·尽心上》（7B31）中指出，道德扩展可以从任何能够激发同情的情感反应开始，并不严格限于从亲人到他人的顺序。

- 儒家的道德修养方法具有灵活性，因此从齐宣王对牛的怜悯扩展到对百姓的怜悯完全符合孟子的理论。


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### **O6：怜悯强度的递减问题**  

**科泽观点**：孟子强调“差等之爱”，即对亲人、百姓和动物的感情应逐级递减，而传统解读未考虑这种递减关系。  

**作者反驳**：

- 齐宣王对牛和对百姓的关系在社会距离上是相同的（均为陌生人），因此对两者的怜悯不需要递减。

- 孟子所批评的“爱无差等”（如墨家主张）并不适用于齐宣王对百姓的感情，因为孟子只是要求齐宣王将对牛的行为形式（如保护）扩展到百姓，而非完全复制对牛的感情强度。


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### 总结：

作者在这一节中全面反驳了科泽的六项反对意见，认为传统解读更符合文本和孟子的理论背景，同时强调了孟子的教学方法的灵活性和适应性。这些反驳表明，科泽的观点虽然新颖，但未能准确把握孟子思想的核心逻辑。