中国净土宗通史

陈扬炯. 中国净土宗通史[M]. 南京: 凤凰出版社, 2008.

第一章

佛陀的本生故事逐渐发展成本愿思想。（页13）

第四章

前面说过，昙弯主张称名念佛独立，并明确提倡口念。道绰把修行诸法分为正学与兼学，以称名念佛为正学，而把其他诸法，包括定学、慧学以及实相念佛、观想念佛等，通通名为兼学，从而确立称名念佛的主要地位。善导继承昙鸾和道绰，提出二行二业之说，以念弥陀名号为正行，以称名念佛为正业，建立起净土宗修行的完整体系。（页301）【念佛的方法逐渐变为主流，善导加以体系化】

第七章 

智旭全面论述往生净土的条件：三资粮。（页456）

清代出现佛学在居士而不在佛门的现象。（页468）

净土宗第十三祖印光，在近代影响力很大。

第八章 日本净土宗

源信《往生要集》系统论述净土宗教义。

亲鸾创立净土真宗，把“横竖”概念加进判教理论。提出“恶人正机”，即，弥陀本意是恶人往生是主体。

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净土宗是中国佛教的重要宗派之一，专注于通过信仰和修持阿弥陀佛（Amitabha Buddha）来实现往生西方极乐世界（净土）。其思想和实践对中国佛教的发展以及东亚文化产生了深远影响。以下是净土宗历史的简要介绍：

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### 1. **起源与思想背景**

净土宗的核心思想源于印度大乘佛教经典《无量寿经》《观无量寿经》和《阿弥陀经》，这三部经典统称为“净土三经”。净土思想提倡通过念佛、持名或观想的方式，依靠阿弥陀佛的愿力救度众生，帮助修行者往生极乐净土，从而摆脱轮回之苦。

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### 2. **形成与早期发展**

- 净土思想传入中国后，东晋时代的高僧**慧远（334–416）**是净土宗的奠基者。他在庐山东林寺发起“白莲社”，倡导专修念佛。慧远及其同修者的实践被认为是净土宗早期的重要标志。

- 隋唐时期，净土思想得到了进一步发展。隋朝的**道绰**（562–645）和唐朝的**善导**（613–681）被视为净土宗的真正开创者。善导尤其强调“称名念佛”，主张通过专一念佛得以往生极乐净土。

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### 3. **全盛时期与特色**

- 在唐代和宋代，净土宗广泛传播，其简单易行的修行方法吸引了各阶层的信徒。尤其在乱世，净土信仰提供了一种安身立命和解脱苦难的途径。

- 净土宗的特色在于强调“他力救度”，即信众通过虔诚信仰阿弥陀佛的愿力来获得往生，而非单靠自力修行。这使净土宗具有普及性和大众性。

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### 4. **与禅宗的融合**

在宋元以后，净土宗与禅宗的思想逐渐融合，形成了“禅净双修”的风潮。很多禅宗大师也推崇净土修行，如元代的中峰明本（1263–1323），他倡导禅与净土并行不悖，主张“行住坐卧常念阿弥陀佛”。

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### 5. **近现代发展**

- 明清时期，净土宗通过出版念佛相关的经典和推广大众念佛法会继续扩展影响力。

- 到近现代，净土宗在中国、东亚乃至世界范围内得到广泛传播，成为汉传佛教最受欢迎的宗派之一。

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### 6. **核心修行方法**

净土宗的修行以**念佛**为主，包括：

- **持名念佛**：反复称念“南无阿弥陀佛”。

- **观想念佛**：观想阿弥陀佛及极乐世界。

- **实相念佛**：通过观念佛法的本质达到禅定智慧。

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净土宗因其通俗易行、充满信仰的特质，成为中国佛教史上影响最为深远的宗派之一，为无数信众提供了精神寄托与解脱道路。