儒家孝观念的超越性意义——以《孟子》所述为中心

景海峰. (2025). 儒家孝观念的超越性意义——以《孟子》所述为中心. 道德与文明(1).

本文阐释《孟子》5A1，指出孝具有超越性维度。

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一段话总结：本文以《孟子》所述为中心，探讨儒家孝观念的超越性意义。孝不仅是道德行为和维系家庭伦理的方式，还包含形而上层面。孟子通过诠释舜的事件，为 “亲亲” 原则找超越理据，揭示孝的心理和人性根源，将其提升到形而上高度。“亲亲” 之感超越个体经验，为道德情感奠基。孟子塑造的舜 “大孝” 典范，体现对生命价值的深刻理解，孝基于 “生生” 原理，具有先天色彩和不可违逆性，连接个体与社会，超越血缘限制，成为儒家伦理特色。

详细总结

孝的现象描述与本体探究：孝最初是处理亲情、家庭内部关系的准则，不具超越性和公共性。在周秦时代，孝观念经历扩展化和普及化，《孝经》将其义旨模式化。早期人们对孝多着眼现实、重视经验描述，《孟子》则转折性地充分讨论孝的形而上意义。孟子认为孝不只是表面行为，背后有人性论基础，源于人的本性，如 “不忍人之心”。他通过讲述故事，为亲亲之情的必然性作注脚，揭示孝的本体论基础。

作为情感本体的 “亲亲”：孟子学说中，人的生命活动有自然感知和亲亲之间的超自然感觉。同类相感源于自然性能，遵循类推原理，可构建知识论系统。而亲亲之感超越个体有限性，具有本体论意义。孟子通过诠释舜 “号泣于旻天”，为 “亲亲” 原则找超越理据，将亲亲之感提升到与天地同流的境地。亲亲之感为基于人伦理解的道德情感奠定形而上基础，孝的行为超越自然感知，获得道德先在价值，孝即是理 。

生命价值的追问及其永恒性：孟子倾力塑造舜 “大孝” 的形象，舜在恶劣家庭环境下，以顺亲、孝亲为最大心愿，将孝的理念和行为推扩到极致，超越世俗，成就孝的至高境界。这体现了对亲子关系本质的认识和对生命价值的深刻理解。孝基于 “生生” 原理，“诚” 将天道与人道结合，亲亲之感和孝本于人的 “天性”。孝具有先天色彩和不可违逆性，连接个体生命与群体社会，超越血缘限制，成为儒家伦理特色。