道德感动与儒家示范伦理学

Wang, Qingjie 王慶節,“Being Morally Moved” and a Confucian Exemplary Ethics of Virtue 道德感動與儒家示範倫理學. 北京大学出版社，2016年。

本书其实是论文集。

导言

儒家伦理学是一种示范伦理学，其基石是道德感动。儒家主张，道德的真正力量在于感人（页15）。

第一章 感动

道德意识的起源是什么？道德感动。【孟子四心，根本上就是能感动的心，能流泪的心】

道德感动兼情感与判断。

论及虚假的感动（页26）（又见，页44-45）。【重要！诚于伪】

道德感动的本质特征：亲身性（第一/二人称），以图像【重要！】形式出现的情绪状态（页32），兼具理论与行动，兼具个别与公共。

儒家伦理即是情感本位的德性伦理。它与休谟的emotivism（情感主义伦理学）不同，因为后者属于规则伦理学范围内的争执。

第二章 恕道

提出恕忠之道，以恕道为优先。它强调身体性，而非超越的神圣性。

第三章 示范

规范伦理学是律令式的，示范伦理学则是范导式的。前者强调普遍性，后者强调共通性。

第四章 身体

儒家的身体观：

1，身：亲身、反身

2，体：本体

3，亲：亲近

4，域：体域，如民胞物与

第五章 自我

自我的理解模式：

1，一与多的自我

2，整体与部分的自我

3，彼与此的关系性的自我

作者则提出系谱学的自我概念。自我，如同系谱中的某个节点。是一种通过聚合基于偶然相似而生成的自我。范例在其中起着纲领性的作用。

第六章 本分

道德应当有多种含义，道德责任基于自由意志（相应地就有责任），则狭隘化了道德应当的含义。作者提出道德本分moral duty，即考虑进人的具体存在境况，因为人不是非历史的，不是生来就是能做出自由抉择的个体，而是处于具体的处境中，如照顾弟弟是哥哥的本分；刻苦学习是学生的本分。

是否成为逸民？是否润？孔子的回答：无可无不可（页148）。

第七章 孝养

拒绝自由主义和契约论的思路，因为人是被抛于世界的，人与人是非对称性的。

孝，是初始德性。

第八章 解释

解释学的思考。

第九章 道理

以讲道理取代讲真理。

讲真理：发现真理，争辩，二值性（非真即假）。

讲道理：显示讨论的前提、背景、先见，合宜性（条条大路通罗马）。