Revisiting Resentment against Heaven in Mengzi 2B13

Park, H. Revisiting Resentment against Heaven in Mengzi 2B13. Dao (2024).

本文解读2B13。有学者认为，2B13中，孟子怨天——天是一个agent，负责社会秩序。作者则认为，天是孟子的比喻性说法（形象的说法）。孟子并不认为天是具有责任的agent。作者指出，孟子感到不快的是社会失序，感到快乐的是他自己的德性本身。

1 Introduction

提出问题：2B13，孟子到底怨天，还是没有怨天？

文献综述：目前有三种观点：

a，No-Resentment 孟子没有怨，因为他坚信天。

b，Temporary-Resentment 孟子前怨后不怨，前怨是正常反应，后怨是因为君子不宿怨。

c，Full-Resentment 孟子确实怨，因为天有过错。

作者注意到，这些观点的一个预设是，天需要承担责任。

本文主张a。首先，论证儒家不提倡怨。其次，论证孟子并不认为天有责任，因此不怨。最后，作者提出自己的解释。

2 不提倡怨

本节作者探究早期文本中的怨的含义与态度，涉及左传、尚书、诗经。

怨的两种含义：（1）对于意向对象的憎恨；（2）认为行动者对此负责。

As Ing puts it, resentment is usually discouraged in early Ru texts (Ing 2016: 20). 这是因为，儒家看来，怨会产生不和discord。作者也注意到，怨有时也会帮助陶冶人际关系。

就怨恨在人际关系角度的积极与消极方面而言，早期儒家为什么总的来说不提倡怨他者？作者认为，这是因为自我认知的困难（人们常常自以为是）。进而，怨会恶化人际关系。因此，儒家不提倡怨恨他人。

3 天与责任

陈大齐的论证：

P1：天与亲人存在类比关系。

P2：亲之过大，怨。

P3：天之过大，怨。

P4：If 天未欲平治天下，then 天之过大。

P5：If 天未欲平治天下，then 怨。【逻辑错了？应该是，if 天之过大，then 怨】

P6：2B13，天未欲平治天下。

C：怨天。

作者认为，P1和P2推不出P2，因为类比关系并不得出必然的结论。但是，作者还注意到Ooi的观点，即，天至少具有道德责任。但是，作者对此做出反驳。（1）孟子中的拟人语言仍不能使得天等同于人。天在此语境下，只是比喻性的。（2）诗经怨天、孟子承认诗经的权威性，但是这不意味着孟子本人就认可天作为agent可以被怨。总之，作者主张，对于孟子，天并不是具有道德责任的行动者。相反，孟子往往把天描绘出与社会秩序无涉的，即天是道德中立的。或者至少，对天的道德能力持怀疑态度。

注意，此处涉及作者对5A1的解读，万章问的是怨天【错解，细节不够，问的是哭泣】，但是孟子答的是怨父母。

4 重读2B13

作者认为，需要区分两次时间：（1）孟子教诲的场景；（2）孟子去齐的场景。

作者的解读策略是化怨为不豫。

对于教诲场景，孟子反对怨天。

对于去齐场景，孟子不豫社会失序（只是比喻性地怨天），豫自己的德性以及自己德性给未来带来的好结果。

5 结论