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贾新奇. (2011). 美国道德心理学发展状况管窥. 伦理学研究, (5), 87-92. 参考著作：W．P．Sinnott Armstrong于2008年主编的《道德心理学》共三卷（论文集） 道德心理学所涉及的重要伦理学问题： 道德的起源 道德的基础 道德责任与自由意志 价值与事实 个体道德的发展 特色1：道德判断的心理机制 特色2：情绪在道德中的作用 与中国哲学相关的，则是宋明理学中对道德心理的研究。 与传统的道德心理学不同，现代的道德心理学的特点在于哲学思辨与经验研究相结合。

Ennen, T. (2024). Does Philosophy Have More Than One Method? On Intercultural Comparison, Hegel, and Universality. Comparative and Continental Philosophy, 1-12. Aim: 本文通过引入黑格尔的普遍性概念，来回应比较哲学的方法论的争论——甲方主张形式先于内容，即在跨文化比较之前存在研究的方法或可能性；乙方主张内容先于形式，即哲学传统的多元性，并不要求有一个统一的在先的“哲学”概念。 对于黑格尔而言，哲学既不是内容也不是形式，而是二者的统一（通过生活life）。哲学的方法就是哲学自己。 S1：呈现甲方观点，并指出其不足。 S2：呈现乙方观点，并指出其不足。 S3：呈现黑格尔观点：Philosophy as living

Raphals, L. (2019). When Virtues, Roles and Duties Fail: Early Greek and Chinese Accounts of Akrasia. Frontiers of Philosophy in China, 14(1), 29-46. 意志薄弱问题：akrasia or weakness of will  Greek accounts focus on issues of will and control, while some Chinese thinkers treat akrasia as a lack of a skill, and the failure to act in the right way is less lack of will than lack of skill.  希腊思想家认为，这是意志的控制问题；中国思想家主张，这是一个技艺问题。

Mandelbaum, E. (2013). Against alief. Philosophical studies, 165, 197-211. Aim: 本文分析alief概念，指出alief概念不必要。 alief概念可作两种解释： （1）a robust notion：心理学存在论意义上，alief作为一个新的种类存在 （2）a deflated notion：是一系列的在先的心理状态 作者提出一个两难：要么alief具有propositional content，要么具有associative content。二者难以两全。 因此，作者指出，alief不必要。

Kriegel, U. (2012). Moral Motivation, Moral Phenomenology, And The Alief/Belief Distinction. Australasian Journal of Philosophy, 90(3), 469–486. https://doi.org/10.1080/00048402.2011.607464 如何处理知行不一belief-behaviour mismatch？ 作者主张，道德判断有两个分支，其一moral belief负责内在动力，其二moral alief负责外在现象。 I argue that moral judgments come in two varieties, moral aliefs and moral beliefs, and it is only the former that are inherently motivating and only the latter that have an objectivistic phenomenology. S1：提出一个道德心理学问题 Michael Smith提出，目前元伦理学中有三个论点，难以相互调和： 1) Cognitivism认知主义: Moral judgments purport to be about objective matters of fact. 2) Internalism内在主义: Moral judgments are inherently motivational. 3) Humean Psychology休谟心理学: Mental states, including moral judgments, cannot both have objective purport and be inherently motivational. 【前两个命题二选一】 S2：介绍Gendler的alief/belief区分 S3：利用S2的区分，来解决S1的问题 S4：最后探讨本研究的意义：讨论道德思想、道德动机、道德现象学

Vargas, M., & Doris, J. (Eds.). (2022). The Oxford handbook of moral psychology. Oxford University Press. Chapter 7 Nietzsche's Naturalistic Moral Psychology Anti-Realism, Sentimentalism, Hard Incompatibilism 作者谈到尼采的道德心理学的几大核心主张。 其一，反实在论，这和尼采的反柏拉图立场有关。尼采否认独立于心灵之外的道德价值。 其二，情感主义sentimentalism。尼采认为，道德判断，其实就是对世界上事态的情感反应。 其三，尼采质疑自由意志，否认will是原因性的官能a causal faculty. 因此，人们没有任何道德责任。People are thus never morally responsible for what they do.

Guidelines on Reading Philosophy (Jim Pryor's Site) [http://www.jimpryor.net/teaching/guidelines/reading.html] 1，略读 读开头和结尾 了解文章的结构 2，精读 最重要的事：作者的核心论证是什么 Most importantly, figure out what the author's central argument(s) are. What reasons does he offer in support of his conclusions? Where in the article does he put these reasons forward? 3，评估作者的论证 Do you agree with the author? If not, what do you think is wrong with his reasoning? Does he appeal to some premise which you think is false? (Why do you think it is false?) Is there some assumption which the author does not make explicit, but which you think is false? Does his argument equivocate or beg the question?

Guidelines on Writing a Philosophy Paper (Jim Pryor's Site) [http://www.jimpryor.net/teaching/guidelines/writing.html] 哲学论文该干嘛？ 1, A philosophy paper consists of the reasoned defense of some claim  【辩护】 论证=观点+理由 2, A good philosophy paper is modest and makes a small point ; but it makes that point clearly and straightforwardly, and it offers good reasons in support of it  【别说大话】 3, Originality: to show some independent thinking 【有独立思考】 哲学论文写作的三步骤 1，写作之前 试着表达出问题（建议：与别人口头讨论问题） 写提纲：越详细越好（建议：提纲应该也包括你如何论证） 尽早开工 2，写草稿 明白易懂 结构清晰（有提示词：第一，第二，第三。） 简明而又解释清楚 使用定义、例子 呈现并评估别人的观点（如，可能的objections） 3，修改 重读稿子（建议：read it out loud） 如何评价一篇哲学论文？三个标准： 1，解读 How well do you understand the issues you're writing about? 2，论证 How good are the arguments you offer? 3，行文 Is your writing clear and well-organized? 一篇哲学论文的评分标准 You'll be graded on three basic criteria: How well do you understand the issues you're writing about? How good are the arguments you offer? Is your writing clear and well-organized

Hieronymi, P. (2020). Freedom, resentment, and the metaphysics of morals. Princeton University Press. 本书解读斯特劳森《自由与怨恨》一文。 Primer 关于自由意志，可能还只是个verbal debate，但是，如果涉及道德责任，那么就是一个substantive debate了。 在Strawson的文章中，他设想了两个立场contenders： Pessimist: an incompatibilist who believes that determinism is most likely true. 【立场接近hard determinism】决定论很可能是真的。 Optimist: a consequentialist compatibilist who believes that, whether or not determinism is true, our familiar practices of holding others responsible are justified by their consequences. 无论决定论真与假，我们对他人持有责任的实践（如怨恨）是因其结果而正当的。

Hubbs, G. (2013). Alief and explanation. Metaphilosophy, 44(5), 604-620. 本文认为，alief概念是不必要的，在解释上是多余的，完全可以用其他概念来替代。The concept of alief lacks explanatory value. Gendler describes alief as a representational state between belief and imagination (Gendler 2010b, 267–75, and 2010c, 290–99). Gendler认为，alief概念可以用来统一解释以下三个案例。(I) those in which habit behaviorally overrides memory, (II) those in which appearances (which are usually visual) behaviorally override evidence, and (III) those in which priming produces predictable behavior.  作者则认为，这三个案例可以分别用普通的概念加以解释，不必使用alief。While this framework must be augmented if it is to describe the examples Gendler considers, this does not require adding a notion like that of alief to its explanatory resources—more mundane additions will suffice. By making the framework explicit and augmenting it in the mundane ways I recommend, we eliminate the explanatory need that might drive us to add a representation like that of alief to our account of the mind.

Albahari, M. (2014). Alief or belief? A contextual approach to belief ascription. Philosophical Studies, 167, 701-720. 如何解释不一致的行为discordance？T. S. Gendler (2008) 提出alief概念。 作者指出，解释discordance在于信念的归因belief ascription，作者提出语境观点the contextual view来进行信念归因，即，具体案例具体分析，有的案例是judgment-based，有的案例是action-based。 作者认为，alief是行动的准备Aliefs implement a readiness to act. 它起到的是一种调节modulating作用。 作者对discordance的分析步骤如下： 1，P是什么？~P是什么？ 2，P与~P是否符合judgment-based的标准？ 3，如果是~P，我们如何判断它是belief还是alief？ 基于action-based的标准，基于S的现行的欲望her prevailing desires，S典型地倾向于做X。 如果S的~P即是X，那么S的倾向~P是基于belief。 如果S的~P不是X，那么S的倾向~P是基于alief。 例如skywalk P: the Skywalk is safe. ~P: the Skywalk is dangerous. Sally基于judgment，认为P天桥是安全的。但是，她到天桥，感到犹豫hesitant。 如何理解她的犹豫discordance（~P）？ Sally的现行的欲望是“要安全”。对应地，若她走在天桥，就是会有较为强烈的紧张、非常谨慎，例如走过天桥后，长舒了一口气。 但是，实际上，她只是感到犹豫，即~P不是X。 【换言之，Sally如此紧张恐惧的话，意味着她的belief实际上是：这个天桥很危险。正是因为她没有如此信念，所以她才会仅仅犹豫而已。】 因此，犹豫的Sally，她的discordance应该被解释为alief。

费希特，《论学者的使命 人的使命》，北京：商务印书馆，2008年。 论学者的使命 ◆第一讲 论自在的人的使命 >>我可以把伦理学的根本原理用下列公式表达出来：你要这样行动，就是把你的意志的准则能够想象为你自己的永恒规律。 >>所以，一切有限的理性生物的最终使命，就是绝对自相统一，始终自相同一，完全自相一致。 【绝对自我：自己与自己一致 经验自我：以文化改变世界】 >>我们之所以获得这种技能，一方面是为了抑制和消灭在我们的理性和我们的主动感觉醒以前产生的我们固有的错误意向，一方面是为了改变我们之外的事物的形态，按照我们的概念变更它们；依我看，获得这种技能就叫做文化，获得一定程度的这种技能同样也叫做文化。 >>人的最终和最高目标是人的完全自相一致，而且为了使人能自相一致，还在于人以外的一切事物同他对于事物的必然实践概念相一致，这种概念决定着事物应该是怎样的。 >>使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的；如果人不停止其为人，如果人不变成上帝，那么这个最终目的是完全达不到的，而且必定是永远达不到的。在人的概念里包含着这样一个意思：人的最终目标必定是不能达到的，达到最终目标的道路必定是无限的。因此，人的使命并不是要达到这个目标。但是，人能够而且应该日益接近这个目标；因此，无限地接近这个目标，就是他作为人的真正使命 ◆第二讲 论社会的人的使命 >>社会的最终的、最高的目标就在于同社会的所有可能的成员完全一致和同心同德。 >>共同的完善过程就是我们的社会使命，这个过程一方面是别人自由地作用于我们，造成自我完善的过程；另一方面是我们把他们作为自由生物，反作用于他们，造成别人完善的过程。 教与学 >>为了达到这一使命，为了日益达到这一使命，我们就需要有一种只有通过文化才能获得和提高的技能，即需要有一种双重的技能：一为给予的技能，即把别人作为自由生物而加以影响的技能；一为获取的技能，即从别人对我们的影响中获取最大益处的技能。关于这两类技能，我们将在适当的地方专门加以论述。 ◆第三讲 论社会各阶层的差别 >>为了能够向社会报答社会为我们所做的事情，可以选定一个特定的阶层，使一定的才干得以进一步发展；所以每个人都必须真正运用自

讲座题目：巴西流的创造论与斯多亚哲学 主讲人：任卓贤 时间：2024年4月15日 注意巴西流与斯多亚关于oikeosis的论述。【类似儒家的“亲”、“推”概念】

Wang, L. (2024). The early development of Kant's practical notion of belief. Inquiry, 1–18. https://doi.org/10.1080/0020174X.2024.2332892 The purpose of this paper is to examine the early development of Kant's practical notion of Belief. The central questions it aims to answer are what prompted Kant to develop this notion in the first place, and how this notion came to assume its crucial role in Kant's critical system . This development, I argue, has two major steps.  (1) The first is his introduction of a practical notion of Belief in mid-to-late 1760s. I argue that he did so because he regards this notion as a useful tool to get ordinary people to justifiably commit to the existence of God and an after-life.  (2) The second step is Kant's abandonment of the objective validity of his logical proof of God around 1772. This step elevated Belief from a merely useful means to the only justified way to commit to the existence of God and an after-life. This second step, I a

Rubenstein, E. (2024). Two approaches to metaphysical explanation. Noûs, 1–30. https://doi.org/10.1111/nous.12491 该文表明，在形而上学的探究中，存在两种解释的进路： (1) generation (inflationist): fact A generates fact B. 例如氢生成水。 (2) reduction (deflationist): A reduces B (A is more perspicuous than B). 例如H2O还原水。 作者认为，不妨采用混合的解释进路，即兼取之。 Water's existence reduces to H2O's existence, and hydrogen's existence generates H2O's existence.

Title: The Shadow of a Doubt: Obsessive-compulsive uncertainty and maximal grip Speaker: Ian Robertson Time: 10 April 2024, 12:15 pm -1:45 pm Venue: Morven Brown, L3, Room 310 从医疗诊断、哲学两个维度讨论强迫症。关注到，强迫症患者，信念之间的不一致。 值得注意的概念：alief 【与belief相对】 In philosophy and psychology, an alief is an automatic or habitual belief-like attitude, particularly one that is in tension with a person's explicit beliefs. For example, a person standing on a transparent balcony may believe that they are safe, but alieve that they are in danger. A person watching a sad movie may believe that the characters are completely fictional, but their aliefs may lead them to cry nonetheless.  Wikipedia. 2024. "Alief (Mental State)." Wikimedia Foundation. Last modified February 25, 2024. https://en.wikipedia.org/wiki/Alief_(mental_state).

北美殉道者花园 Tobias Wolff, "In the Garden of the North American Martyrs" ◆布鲁克教授生活中的一段插曲【怀疑别人出轨，结果自己出轨】 >>也就是说，他努力当个好人。可是当你努力当好人时，会有种被人看作道学先生的危险，但是又有什么别的选择呢？布鲁克不想知道，然而时不时，他也纳闷自己是否太容易就变成了一个循规蹈矩的人。 ◆北美殉道者花园【大学求职面试，发现自己原来是陪跑，发怒】 >>玛丽要讲的事实已经讲完了。她不知道布雷伯夫说了什么。沉默在她周围上升；正当她觉得自己会溺于其中而不知所措时,她听到外面走廊上有人在吹口哨，像鸟儿，像很多鸟儿一样让音符颤动。 “改邪归正吧。”她说，“你们因狂傲、因双臂有力而自欺。你们虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你们来,上帝说。弃力量而奉行爱吧，好怜悯，行公义，谦卑行走。”

契诃夫：A Dreary Story 契诃夫中短篇小说全集（全8册） ◆乏味的故事 无论如何，头一年半至两年，看来一切都是顺利的：她情有所钟，相信自己的事业，生活是幸福的；可是在后来的信里我却觉察到了情绪低落的明显标志。开始是她向我抱怨自己的同事——这是第一个也是最坏的一个征兆。要是一个年轻的学者或文学家开始自己的活动时就痛苦地抱怨学者和文学家，那就是说他已经厌倦，已不适合从事这种工作了。 >>年轻时我夸大了名望和名人似乎享有的特殊待遇的意义，这种天真我觉得可笑。我出名，当人们提到我的名字时都带着敬意，我的照片曾经登在《庄稼地》和《世界画报》上，我的传记，我甚至在一本德国杂志上读到过——这一切有什么用呢？ >>现在我拷问自己：我的愿望是什么？ 我希望我们的妻子、儿女、朋友、学生爱的不是我们的名望、招牌和标签，而是普普通通的人。还有什么愿望呢？我希望有助手和继承人。还有什么？希望一百年后醒来，哪怕是睁开一只眼看看科学怎样了。希望再活十年……还有什么愿望呢？ 再没有了。我想了好久，再想不出什么来了。不管我想多久和想什么问题，有一点对我是清楚的，那就是在我的愿望里没有一种主要的东西，一种很重要的东西。在我对科学的偏爱里，在我想要活下去的愿望里，在坐在生疏的床上认识自己的努力里，在各种思想情感和对各种事情的认识里，没有一个可以把这一切联合成一个整体的总的思想。每种情感，每种思想在我身上都是孤立存在的；在我对科学、剧院、文学、学生以及我的想象所勾画的一幅幅画面里，即使最高超的分析家也找不到被称为总的思想或活人的上帝这样一种神圣的东西。 既然没有这种东西，那就是什么也没有。 >> 在这种贫乏的情况下，重病、死的恐惧、环境与人的影响就足以把我以前认为是自己的世界观的东西和生活目标、欢乐有趣的东西打得粉碎，荡然无存。 因此，我的一生的最后几个月被一些只有奴隶和野人才可以有的思想和情感弄得暗淡无光，现在我心如死灰，不在意黎明的到来，是毫不奇怪的。

Zhu, Kefu. "Toward a Deeper Appreciation of Correlative Thinking: A Comparative Analysis of Zhuangzi's Fish Parable and Merleau-Ponty's Philosophy of Body." Metaphilosophy,. Accessed April 3, 2024. https://doi.org/10.1111/meta.12676. 本文研究correlative thinking，本文主张这种思维方式植根于situated bodily experiences。作者选取《庄子》的子非鱼和梅洛庞蒂的身体哲学作为研究材料，指出关联思维的本质在于自我与他者的相互作用interplay。 本文还指出，道与关联思维的相互作用：道作为关联思维的起源；关联思维则揭示道的在场。

Hoekstra, Hanneke. "Vocation as Tragedy: Love and Knowledge in the Lives of the Mills, the Webers, and the Russells." Endeavour 48, no. 1 (2024): 100918. Accessed April 1, 2024. https://doi.org/10.1016/j.endeavour.2024.100918. 本文探讨密尔夫妇、韦伯夫妇、罗素夫妇的两性关系与学术研究之间的关系。这三对伴侣试图改变世界，更新新的两性关系，又都有其现实的限制。 Surely, patriarchy is resistant in that men have a hard time to accept children other than their own. 对于罗素而言，其父权制的残留，一部分原因在于，孩子属于母亲，而父亲却不怎么上心。 存在两方面的追求Love and knowledge

Leiter, Brian. 2015. Nietzsche on Morality. London and New York: Routledge. 第六章  ressentiment ressentiment is a psychological state. 它是reactive——it is a feeling that arises in response or as a reaction to some state of affairs. 这一事态特指，a state of affairs is both unpleasant to the affected person and one which he is powerless to alter through any remedial action. 怨恨： （1）对事态A的反应reactive而起的情感 （2）事态A指的是， （2.1）令当事人感到不愉快； （2.2）当事人无能于补救。 作者强调，即便没有【自然秩序上的】优越性；面对不快的外部事件的无能感，才是怨恨的关键。 【值得注意，这种事态，对于当事人而言，也是一种苦难suffering，misery】 因而，所谓道德，即是奴隶的估值，是他们反应性情感的投射。 总而言之，作者指出了怨恨的核心要素： a negative, evaluative reaction to an external state of affairs that is unpleasant but which one cannot address through physical action 。 最后，作者也指出，尼采提到的，怨恨的积极作用：文化的出现