Virtue ethics and moral responsibility: Confucian conceptions of moral praise and blame

Huang, Y. (2013). Virtue ethics and moral responsibility: Confucian conceptions of moral praise and blame. Journal of Chinese philosophy, 40(3-4), 381-399.

儒家思想如何看待道德赞美praise与责备blame？

有德者确实是轻而易举地做有道道德的事情，但是当初成为有德者是难的，因此值得赞美。

无德者是因为没有道德知识而做恶事，但是无知本身以及无知导致的恶行，是有责任的，因而是值得责备的。

【黄勇从historical的角度来看道德责任，发展的角度】

ChatGPT：

《德性伦理与道德责任：儒家对道德赞美和责备的概念》是黄勇撰写的一篇文章，讨论了儒家思想如何处理德性伦理学中的两个重要方面：赞美和责备，这两者都是道德责任的组成部分。

### 主要内容：

1. **德性伦理与儒家思想**：

   - 文章开篇提到当代哲学中德性伦理学的复兴，以及学者们倾向于将儒家思想与这一传统联系起来。本文旨在展示儒家思想如何解决德性伦理学的内部问题和外部批评，而不是假设儒家思想本身就是一种德性伦理学【7:0†source】。

2. **德行与赞美**：

   - 在德性伦理学中，真正的德行者会轻松且愉快地做出道德行为。然而，德行之所以被赞美，通常是因为它们涉及克服困难。这引发了一个问题：那些对于德行者来说轻而易举的行为真的值得赞美吗？本文通过聚焦孔子的观点进行探讨，他认为道德行为应该是轻松和愉快的【7:2†source】【7:5†source】。

3. **责备与道德知识**：

   - 只有在一个人明知故犯的情况下，责备才是合适的。德性伦理学，特别是新儒家形式的德性伦理学，认为真正的道德知识会引导人们做出道德行为。如果有人行为不道德，那是因为他们缺乏真正的道德知识。本文通过新儒家哲学家程颐的观点来探讨这个问题，程颐认为道德无知是不可原谅的，因此是值得责备的【7:3†source】【7:5†source】。

4. **儒家对伦理困境的回应**：

   - 儒家思想提供了一个框架，解决了德性伦理学中的两个困境：（i）在保持德性首要地位的同时，不失去明确的定义；（ii）在保持德性客观性的同时，不失去其规范性。本文认为，儒家思想通过关注真正道德知识的发展和应用以及道德行为的历史背景，帮助避免了这些困境【7:2†source】。

5. **结论**：

   - 文章总结道，尽管对德行者来说，道德行为是轻而易举的，而对非德行者来说则是困难的，但行为的赞美之处在于成为德行者的历史努力。同样，责备涉及评估道德无知是否可辩解。因此，儒家思想提供了一种对道德责任的细致理解，涵盖了通向德行和恶行的过程【7:4†source】。

这篇总结捕捉了儒家哲学如何在德性伦理学的框架内提供对赞美和责备问题的见解，解决了更广泛的道德责任问题。