Virtue ethics: A contemporary introduction

Van Zyl, L. (2018). Virtue ethics: A contemporary introduction. Routledge.

第八章的moral particularism，涉及道德行为的技艺skill比喻，即把道德行为比喻成一个技艺活动（p. 152）。particularism反对universal moral principles这种理解道德的方式。

第九章情景主义situationism的批评，涉及道德心理学实验。

AI：

### 第1章美德伦理学

本章介绍了美德伦理学作为规范理论，并将其与关注德性的更广泛的哲学领域区分开来。简要概述了道德哲学的发展，并介绍了三种最流行的美德伦理学版本【7:3†source】。

### 第2章美德

本章概述了美德伦理学家提出的三种美德理论：亚里士多德的理论、情感主义理论和多元主义理论。同时讨论了美德伦理学批评者提出的两种美德理论：后果论视角，将美德定义为带来良好结果的特质；康德视角，将美德定义为基于义务的特质【7:3†source】。

### 第3章美德与幸福

本章详细探讨了亚里士多德关于美德的观点，特别是美德能使其拥有者过上美好或幸福生活的主张。讨论了对这一观点的两种反对意见：其一认为这是形式上的利己主义，其二认为某些美德并不一定有助于拥有者的幸福【7:3†source】。

### 第4章美德的动机

本章聚焦于关于动机的问题：一个有美德的人是由良好的情感或情绪（如同情或关怀）、良好的理由（如“X是对的”或“我有义务做Y”）还是两者兼有驱动的？探讨了亚里士多德和康德关于理性和情感在动机中作用的观点，并考察了后果主义者为何拒绝这些观点【7:3†source】。

### 第5章实践智慧

本章概述了亚里士多德对实践智慧性质和作用的看法，特别关注两个主要论点：（a）实践智慧对每一种美德都是必要的，（b）美德是统一的，因此拥有一种美德的人也会拥有所有其他美德，至少在某种程度上。还讨论了一些道德哲学家，包括一些美德伦理学家，为什么拒绝这些论点【7:3†source】。

### 第6章美德与正确行为

本章开始探讨美德伦理学家是否需要提供正确行为的解释，考虑了三种美德伦理学的正确行为理论：亚里士多德的（合格代理人）理论、情感主义（或基于代理人）理论和多元主义（或目标中心）理论【7:3†source】。

### 第7章应用美德伦理学

本章讨论了美德伦理学未能完成规范伦理学最重要任务之一的反对意见，即帮助我们做出如何行动的决策。探讨了美德伦理学如何应对这一反对意见，特别关注美德规则（或v-规则）及其与义务论规则（d-规则）的不同【7:3†source】。

### 第8章美德伦理学的特殊主义

本章讨论了当代美德伦理学家如何通过两种策略与一般主义保持距离：一种更为激进的策略是认为行动的美德性有时是反对它的理由；另一种策略是辩护一种较弱形式的特殊主义，承认有真正的道德原则，但否认这些原则的知识是理想道德代理人能过上良好生活的关键【7:3†source】【7:4†source】。

### 第9章情境主义的批评

本章介绍了情境主义对美德伦理学的批评，情境主义者认为道德行为更多地受到外部情境的影响，而非稳定的美德特质。讨论了美德伦理学家如何回应这种批评【7:1†source】。

### 第10章美德与环境伦理学

本章探讨了将美德伦理学应用于环境伦理学中的问题，特别是环境美德的定义问题。讨论了传统美德在环境伦理学中是否适用，以及如何重新定义美德以适应环境伦理学的需求【7:1†source】【7:2†source】。

閽