了凡四训

 了凡四训--中华人生智慧经典

◆第一篇 立命之学

>>命由我作，福自己求。

>>2024-12-27 10:00:57

>>一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。

>>2024-12-27 10:02:19

>>“《易》为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常(1)，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：‘积善之家，必有余庆(2)’。汝信得及否(3)？”

>>2024-12-27 10:06:49

>>汝之命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想(1)；即眼前足食，常作贫窭想(2)；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。

>>2024-12-27 10:22:35

>>远思扬德，近思盖父母之愆(1)；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪(2)。

>>2024-12-27 10:23:21

>>务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃、至真至正之理(1)，其熟玩而勉行之(2)，毋自旷也。

>>2024-12-27 10:24:01

◆第二篇 改过之法

>>但改过者，第一，要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情(1)，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：“耻之于人大矣。”以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。

>>2024-12-27 10:26:08

>>第二，要发畏心。天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微(1)，而天地鬼神，实鉴临之(2)，重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧？

>>2024-12-27 10:26:20

>>第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩(1)；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。

>>2024-12-27 10:27:40

◆第三篇 积善之方

>>杨少师荣(1)，建宁人，世以济渡为生(2)。久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤其愚(3)。逮少师父生，家渐裕。有神人化为道者，语之曰：“汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。”遂依其所指而窆之(4)，即今白兔坟也。后生少师，弱冠登第(5)，位至三公(6)，加曾祖、祖、父，如其官。子孙贵盛，至今尚多贤者。

【注释】

>>2024-12-27 10:36:24

>>何谓真假？昔有儒生数辈，谒中峰和尚(1)，问曰：“佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛：佛说无稽矣(2)。”

中峰云：“凡情未涤(3)，正眼未开(4)，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？”

>>2024-12-27 10:47:41

>>凡欲积善，决不可徇耳目(4)，惟从心源隐微处(5)，默默洗涤。纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲。纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲。纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲。皆当细辨。

>>2024-12-27 10:48:38

>>吾辈处末世(1)，勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚，见人过失，且涵容而掩覆之：一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取、小善可录，翻然舍己而从之，且为艳称而广述之。凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则，此大人天下为公之度也(2)。

>>2024-12-27 11:00:25

>>渐渐增进，慈心愈长。不特杀生当戒，蠢动含灵(1)，皆为物命。求丝煮茧，锄地杀虫，念衣食之由来，皆杀彼以自活。故暴殄之孽(2)，当与杀生等。至于手所误伤，足所误践者，不知其几，皆当委曲防之。古诗云：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”何其仁也！

>>2024-12-27 11:07:21

◆第四篇 谦德之效

>>道者曰：“中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。”

张曰：“既是命，如何转变？”

道者曰：“造命者天，立命者我(1)。力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”

张曰：“我贫士，何能为？”

道者曰：“善事阴功，皆由心造(2)。常存此心，功德无量。且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？”

>>2024-12-27 11:10:54

>>今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳。兴到则求，兴阑则止(1)。孟子曰：“王之好乐甚，齐其庶几乎(1)？”予于科名亦然。

>>2024-12-27 11:12:59