神气与生化：二程神化思想研究
翟奎凤. (2023). 神气与生化:二程神化思想研究. 中国哲学史(4), 66-74.
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本文《神气与生化：二程神化思想研究》主要探讨二程（程颢、程颐）关于“神”的思想，结合《易传》神化论，并分析二程兄弟在这一问题上的异同。文章的各章节主要内容如下：
一、生生与妙用之神
- 二程认为，“神”与“帝”“天”“道”“理”是形上本体的不同称谓。
- 其中，“妙用”是二程对本体之神的基本界定，神作为生生不息的动力，与气密不可分。
- 程颢强调“神”为变化之动因，“运动变化者，神也”，与程颐所说“所以一阴一阳道也”相呼应。
- 文章还探讨了二程对《易传》“妙”概念的理解，并将其与道家“妙”概念做比较。
二、神气、阴阳与“所以”之道
- 讨论二程关于神与气的关系，强调“气外无神，神外无气”。
- 批评张载以“清”论神的观点，认为清浊皆具神，神遍在于一切气中。
- 进一步分析二程如何诠释“阴阳”“道”与“神”，认为二者本质上是一致的。
- 从修养角度来看，养气是修神的基础，修养至神则达到儒家追求的境界。
三、神化、礼乐与鬼神
- 结合《易传》“穷神知化”论述二程的神化思想，认为“穷神知化”不仅指自然生化，也关涉人伦日用。
- 讨论“存神过化”的工夫论，认为君子修养自身则“所存者神，所过者化”。
- 二程的鬼神观理性化，认为“鬼神即造化”，接近张载“鬼神者，二气之良能”的说法。
- 但在祭祀场合，二程仍强调鬼神的神圣性，特别是斋戒以“神明其德”的意义。
四、余论
- 讨论“天道之神”与“人心之神”的贯通，认为人之知思也依赖于神。
- 天道之神即太极妙用之神，二程对“神”的重视程度有所不同，程颢更关注神化思想，而程颐较少强调这一概念。
- 最后，总结二程如何通过神化思想来解释宇宙本体与人之修养的关系。
文章总体上论述了二程如何继承并发展《易传》的神化思想，探讨了神与气、阴阳、礼乐、鬼神等范畴的关系，并分析了二程在神化问题上的异同点。
这篇文章的论证逻辑思路大致可以分为以下几个层次：
1. 研究背景与问题意识（引言）
文章首先介绍《易传》中的神化思想如何影响北宋五子（周敦颐、张载、邵雍、二程），并指出“神”是二程哲学体系中的重要概念。同时，文章回顾了学界对二程神化思想的研究，并提到程颢与程颐在此问题上的可能分歧。
➡ 问题意识：二程如何理解“神”？二者是否存在重大分歧？神如何与气、阴阳、礼乐、鬼神等概念相联系？
2. “神”的本体论性质：神作为生生与妙用
文章首先从本体论层面探讨二程如何界定“神”。
- “神”与“天”“帝”“道”“理”：二程将“神”视为天道的一部分，强调其“妙用”。
- “神”与生生变化：程颢认为“神”是宇宙变化的动力因（运动变化者，神也），程颐则强调“一阴一阳之谓道”，二者思路相似但表述不同。
- 《易传》“妙”概念的分析：文章讨论了《易传》对“妙”的用法，并比较了儒家与道家对“妙”概念的不同理解。
➡ 核心观点：神是一种生生不息的动力，与宇宙变化密不可分。
3. “神”与气化论：二程对神气关系的探讨
- 神与气的关系：“气外无神，神外无气”，强调二者不可分离。
- 对张载的批评：二程认为张载将清气视为神是不完整的，神存在于清浊二气之中。
- 神作为阴阳气化的动力：文章分析程颢如何以神解释阴阳变化，而程颐更多以“道”解释阴阳变化，但两者实质相通。
- 修养工夫的意义：养气是修神的基础，养气充足才能达到神妙之境。
➡ 核心观点：神既具有形而上性（超越性），又内在于气（贯穿生化），并且与修养工夫密切相关。
4. “神化”在伦理与社会实践中的体现：礼乐与鬼神
- “穷神知化”与日常实践：程颐认为穷神知化的境界就在礼乐、孝悌等伦常事务中，而非超然于现实的神秘体验。
- 神化的社会功能：程颢认为圣人通过礼乐实现神化，圣人之德上通天地，与道家“神人”概念不同。
- 鬼神观的理性化：二程将“鬼神”解释为“造化之迹”，即自然气化的作用，削弱了宗教性和神秘性，但仍承认祭祀中的鬼神概念。
➡ 核心观点：神不仅是宇宙的本体性动力，也贯穿于人伦日用，最终落实在伦理实践之中。
5. 归结与反思：天道之神与人心之神的统一
- 天道之神 = 太极妙用之神：天道至神，圣人默契神道并设教，使天下归服。
- 神明的主体性：人心的知思需“因神以发”，人的意识不仅依赖气化能量，还需与天道神明合一。
- 程颢 vs. 程颐：程颢更关注神化思想，程颐相对保守，偏重于理的探讨，但二者的根本观点没有实质性差别。
➡ 最终结论：二程的神化思想既是宇宙论、形上学的理论范畴，也与修养工夫、伦理实践密切结合。
总结：文章的整体论证思路
- 提出问题：神在二程哲学中的地位及其与气、阴阳、礼乐、鬼神的关系。
- 本体论层面：神的定义及其作为生生妙用的本质。
- 宇宙论层面：神与气的关系，如何作为阴阳变化的动力。
- 伦理与实践层面：神化如何体现于礼乐、鬼神、修养工夫之中。
- 总结反思：二程对神的看法虽有侧重不同，但其思想在天道、修养、实践上是一致的。
文章整体逻辑严密，先从本体论（神的定义）出发，继而探讨神在宇宙气化、伦理实践中的作用，并最终归结于天道与人心的统一，形成一个层层递进的论证结构。