Early Confucianism and Contemporary Moral Psychology
Kim, R. (2016) Early Confucianism and Contemporary Moral Psychology. Philosophy Compass, 11: 473–485. doi: 10.1111/phc3.12341.
emotion和virtue是当代道德心理学与儒家伦理的重要交汇点（p. 474）。
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本文的各个小节内容概述如下：
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引言（摘要）
本文旨在介绍早期儒家伦理学与当代道德心理学之间的交汇点。由于早期儒家思想（《论语》、《孟子》、《荀子》）高度关注德性培养，本文探讨了其与现代道德心理学的相关性，特别是在道德模块化、情境主义等领域的先见性。作者认为，早期儒家通过将规范性视角与对人类行为的实证观察相结合，为当代道德心理学的许多问题提供了有价值的资源。 -
跨文化道德心理学的必要性
现代道德心理学已成为一个跨学科的研究领域，将哲学、认知科学、生物学和心理学结合起来。然而，西方学界对跨文化研究的关注仍然不足。作者引用麦金太尔（MacIntyre）的观点，强调道德哲学研究应结合社会和文化人类学，否则可能陷入自身文化的局限。儒家思想提供了一个不同的道德心理学体系，有助于拓宽我们的理解。 -
情感、道德萌芽与人性（孟子）
- 孟子认为，道德情感（如恻隐、羞恶、恭敬、是非之心）是人性的自然萌芽，可以通过后天培养发展为仁、义、礼、智等德性。
- 这种观点可以与现代道德心理学中的“道德模块化理论”对比。例如，海特（Haidt）的道德基础理论（Moral Foundations Theory）提出人类具有与生俱来的道德倾向，如伤害/关爱、公平/互惠、群体忠诚、权威尊重和纯洁/神圣感。孟子的道德萌芽理论可以视为一种早期的道德模块化理论。
- 孟子的理论强调情感在道德判断中的核心作用，这与西方哲学传统（如斯多葛派、康德）对情感的不信任形成对比。
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情境主义批判与早期儒家美德伦理
- 当代道德心理学中的“情境主义”认为，道德行为受环境因素的影响远大于人格特质，挑战了传统的美德伦理学。
- 作者探讨了儒家伦理如何回应情境主义批判，强调道德培养的重要性。儒家认为，道德发展需要长期的训练和社会支持（如礼仪、习惯、文化环境）。
- 早期儒家（特别是荀子）认识到环境对道德行为的影响，并主张通过规范化的教育（如礼乐制度）来塑造个体的道德品质。
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儒家仪式与道德教育
- 儒家认为，仪式（礼）不仅是社会秩序的体现，也是道德培养的重要手段。
- 儒家仪式帮助个体在日常生活中逐渐养成道德习惯，使美德成为一种自然而然的行为方式。
- 现代心理学的研究（如达马西奥的“躯体标记假说”）支持这种观点，即情感和习惯可以通过文化实践内化为道德直觉。
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结论
- 早期儒家道德心理学强调道德培养的长期性、环境塑造的重要性，以及仪式在道德发展的核心作用。
- 虽然情境主义对传统美德伦理提出了挑战，但儒家伦理可以通过对社会环境的调控来应对这些挑战。
- 未来的道德心理学研究应更多地借鉴跨文化哲学传统，以更全面地理解道德发展和人性。
这篇文章通过比较早期儒家思想与现代道德心理学，展示了儒家伦理如何为当代道德心理学研究提供启发。