在温柔敦厚与直抒怨艾之间：中国文学中的诗怨传统

夏秀，《在温柔敦厚与直抒怨艾之间：中国文学中的诗怨传统》，齐鲁书社，2018年。

第一章 孔子的“诗怨”命题

诗，可以兴观群怨。【注意“观”】【突然感觉，元亨利贞对应兴观群怨】

对于诗，孔子的观点：

1，艺术理想：思无邪

2，艺术标准：文质彬彬

对于怨，孔子的观点：

1，内涵：不良情绪

2，以诗疏怨，否则怨有损君子人格。

第二章 谁之怨？诗怨的主体问题

1，读者

2，作者（例如孟子解诗，追溯诗人之怨）

第三章 诗怨的类型

1，个体之怨（个人的困顿境遇）——最直接的生存体验

2，哲人之怨（时空之中的渺小）

3，家国之怨

第四章 诗如何怨

发生方式：1，温柔敦厚（以理节情）；2，直抒怨艾（不平则鸣）【日神，酒神？】

第五章 与诗怨有关的概念

怨刺：刺，责备，特别是刺上（责备上位者）【“禅让”之“让”也有责备的意思】

变风变雅（讽刺）、诗妖（怨谤）

悲剧：悲情、悲剧意识【尼采】

第六章 

诗怨的审美特质：女性面具（如怨妇）【可与孟子的大丈夫相对】【妻-夫、文人-君主、子-父】

审美类型：1，悲慨；2，孤怨【孤独维度】

诗怨的精神特征：不遇【不得于亲，人生终极的不遇？】

【《庄子》：子之愛親，命也，不可解於心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間。是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。為人臣子者，固有所不得已，行事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死！】