Moral Perfection as the Counterfeit of Virtue

Harris, T.R. Moral Perfection as the Counterfeit of Virtue. Dao 22, 43–61 (2023).

儒家的圣人观不是圣人毫无缺陷，而是学以成人。

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以下是《道德完美作为美德的伪造》每一小节的主要观点概述：

### 摘要

文章讨论了道德完美并非美德的必要条件，认为早期儒家不强调圣人的道德完美，而是认为圣人是有道德缺陷的。同时，文章提出早期儒家提倡“好学”作为理想，而非道德完美。

### 引言

引言部分介绍了在许多宗教和哲学传统中，道德完美被认为是理想状态。文章通过分析早期儒家文献，提出早期儒家不追求道德完美，反而认为道德缺陷是人性的一部分。

### 早期儒家文献中的圣人缺陷

该部分列举了早期儒家文献中关于圣人存在道德缺陷的例子，例如《论语》和《孟子》中提到的圣人和君子也会犯错误。文章通过这些例子说明早期儒家不认为道德完美是圣人的特质。

### 儒家的“好学”理想

这部分解释了“好学”在儒家思想中的重要性，认为学习和成长比追求道德完美更为重要。作者指出，“好学”代表了一种不断进步和自我完善的态度，而不是达到一个完美的道德状态。

### 道德完美的弊端

文章讨论了追求道德完美可能导致的问题，例如过度苛求自己和他人、无法接受人性中的不完美等。作者认为，这种追求不仅不现实，而且可能带来负面影响。

### 结论

结论部分总结了全文观点，重申早期儒家不追求道德完美，而是提倡“好学”的重要性。作者呼吁现代社会重新审视对道德完美的追求，重视学习和成长的价值。