Nietzsche, Genealogy, Morality: Essays on Nietzsche's On the Genealogy of Morals
Schacht, R. (Ed.). (1994). Nietzsche, Genealogy, Morality: Essays on Nietzsche's On the Genealogy of Morals (Vol. 5). Univ of California Press.
7 One Hundred Years of Ressentiment Nietzsche's Genealogy of Morals
本文研究问题：怨恨的伦理维度？
第一小节：IS GENEALOGY A GENETIC FALLACY? 谱系学是起源谬误吗？
道德的谱系学，首先是关于道德的动机。
怨恨，是关于权力power的情感。更准确的说，它是权力的缺乏。缺乏权力不是怨恨的原因cause，而是怨恨的内容content。
作者认为，尼采对高贵和怨恨的强调，其实也就是对德性的强调，因而与麦金太尔的德性伦理学是一致的。
第三节 Strength and Weakness
作者观察到，尼采似乎觉得，strength就不该是vulnerable。【脆弱性】但是作者反问：But why should vulnerability be considered to be a weakness, and not rather a strength? 尼采认为，strength的体现在于independence，而且可以用此来衡量：看看他能忍受多少寄生虫？作者问道，如果是寄生虫，为什么不是家庭、朋友呢？（p. 113）对于尼采而言，他的社会关系似乎太过单向度unidirectional。作者觉得，这似乎意味着，对于尼采而言，interdependence相互依赖是怨恨的产物。总之，怨恨似乎预设着无能和脆弱感。resentment presupposes some sense of impotence and vulnerability.
作者指出，怨恨的，其实并不是自然的脆弱的羔羊，而是自卑self-contempt，拒绝承认自己并且自我折磨（一种poison）。因此，与其说怨恨的道德是弱者的道德，不如说，怨恨的道德其实是另一种【受伤的自尊的道德，自卑的道德】。
第四节 injustice
怨恨是一种不平感a sense of injustice. 罗尔斯对怨恨也有相关讨论。
总结
作者表示，尼采对怨恨的看法，以及对强弱的二元对立，是复杂的complex，并不是简单的A好B坏（尼采也有认可怨恨的维度，也并不是重在否认弱者）。
17 The Question of Genealogy
本章开头，作者质疑，表面上尼采反对柏拉图，但是尼采的谱系学方法恰恰是柏拉图的。作者认为，尼采的谱系学，实际上是采用叔本华视角的康德批判。
尼采的谱系学方法可以细分为多个方向：
—(natural) history
—psychology
—philology-interpretation
—evaluation
一方面，尼采要分析（如病症分析，语文学分析），另一方面，尼采要评价（因此呈现二元的类型学，如strength/weak）。【我很怀疑，尼采的etymology和海德格尔的词源学方法是有关的】
谱系学其实并不是追根溯源，而是一种解释游戏。（p. 317）谱系学呈现两个轴心：interpretation (生理学) vs. body (身体)。（p. 314） 二者无限地相互指涉。谱系学是一种表达身体的生命的语言the language of the life of the body (p. 312)，它就是要去解释（报道）身体的生命中的无休止的冲突，以此希冀回归生命本身 (p. 316)。
18 Genealogy and Critical Method
本文认为，尼采的谱系学，是一种主流（对于某一历史现象）解释的解释。作为一种解释学的策略，尼采的谱系学是寄生于主流解释的——在这个意义上，尼采的谱系学方法才是有效的。
尼采以其证候学取代了道德Symptomatology thus replaces morality. (p. 322)
作者观察到，类似于康德的论证的相对有效性，尼采：he adopts the strategy of grounding the validity of his genealogies in relation to those rival interpretations that issue in an absurdum practicum. (p. 324) 也就是说，尼采的谱系学是相对有效的，相对于权威主流解释的意义而言。
本文第三节开始论述《道德的谱系》的内容。Nietzsche's genealogy of morals proposes an alternative interpretation of the genesis of Christian morality. 【注意奴隶的suffering】作者指出，尼采的谱系学不是free-standing独立无支撑的，而是需要把谱系学的发现findings翻译为内在的immanent证候学的批判。
尼采的谱系学只是以一套偏见取代另一套偏见。