十三经概论

蒋伯潜，《十三经概论》，上海：上海古籍出版社，2010年。

自序

“窃思在昔清季，承科举余风，中小学即有读经之科目，大学亦特设经科。民国肇建，废止读经，大为老师宿儒所不满。袁氏为政，竭力提倡读经。袁氏帝制未成而殂，读经之制，不久又废。……平心论之，谓经为专制思想之渊薮，读经足以酿成帝制者，是惩羹而吹齑，因噎而废食也。”（页3）

绪论

六经：诗、书、礼、乐、易、春秋。

六经不专属儒家。孔子与六经，乃是道术；其后诸子，分裂为方术。（语出《庄子·天下篇》）

今古文经学的重要问题节录：

（1）六经缺乐经，为什么？

今文：《乐》本无经，附于《诗》而行

古文：《乐》本有经，遭秦始皇焚书而亡

（2）经的名义问题

今文：《经》本孔子所作，用以垂教万世

古文：《经》本周公旧典，故为官书史料

（3）六经次序问题（由第二点引申）

今文：以教育程度深浅排列——诗、书、礼、乐、易、春秋

古文：以史料时代顺序排列——易、书、诗、礼、乐、春秋

（4）历史观

今文：六经乃孔子托古改制，筹划未来，故有进化的历史观

古文：六经是信史，记录尧舜之黄金时代，其后世渐衰，故有退化的历史观

第八编 孟子

宋代《孟子》由子书升入经书，尤其是朱子建立四书学以来。

《孟子》无今古文，因为本号子书，因此不被造古文经者所窜乱。（页403）

孟子注本，以赵岐注为最早。孟子疏，题名孙奭疏，但是其实是托名，而且质量不佳。参考书籍为焦循《孟子正义》、戴震《孟子字义疏证》。