The Oxford Handbook of Confucianism

Oldstone-Moore, J. (2023). The Oxford Handbook of Confucianism. Oxford University Press.

Chapter 7 Mencius

对孟子的误解：

1, Heaven's Plan (There is a higher plan). -- Franklin Perkins 认为，孟子根本没有这么说。这其实起源于Legge's overtranslation. 

2, Xing性 assumes teleology (from the viewpoint of virtue ethics). -- Xing is not teleological, but a process, direction, "channeling an actually existing force into various directions" (p. 101).

摆脱误解后，如何理解孟子？

Donald J. Munro: "recent theories in the evolutionary sciences lend credence to Mencius’s philosophy of human nature" (p. 102).

Irene Bloom understands Heaven in the Mengzi as Nature. 【重要！】

Chapter 16 儒学在当代台湾

20世纪：国民党的State Confucianism; 当代新儒家。

21世纪：台大东亚儒学研究；民间儒学活动

重要议题：儒家与民主

Chapter 17 儒学在当代中国大陆

文革时期：唯物主义/唯心主义，德国哲学（知识分子的避难所）

文革后：

1，受老一辈影响：汤一介，冯契，蒙培元

2，学术史研究：陈来

3，海外新儒家的引介：郭齐勇、景海峰

4，大陆新儒家（政治儒学，康党）：蒋庆、陈壁生、唐文明

5，哈耶克经济学视角：盛洪、姚中秋

6，崇尚钱穆（钱党）：白彤东、任锋

7，难以归类：李泽厚、张祥龙

8，民间儒学

Chapter 23 Confucianism in Singapore, Malaysia, and Indonesia

共同点：随华人移民而来

新加坡：1980s，政府推行Religious Knowledge (RK) program，儒家借此复兴a Confucian revitalization movement

马来西亚：华人社区奋斗于开办坚持华文学校

印度尼西亚：儒家的宗教化表达（孔教、儒教）

Chapter 25 "Boston Confucianism"

儒学在西方，它的贡献有：

1，自然的存在论ontology of spotaneity。世界是一种内在于自身的阴阳运动（而非外在目的论）。【在这节，涉及“儒家是否是宗教问题”，作者认为yes，因为儒家同样涉及到ultimacy】 

2, the continuity of nature, society, and persons; 

3, the importance of a special sense of ritual【在这个意义上，作者反对孟子太强调内在性、以及Roger Ames的角色伦理】

4, the formation of the individual within social contexts; and the imperative of the scholar-official 士子.

最后，作者非常广义地理解Boston Confucianism，认为它只是一个比喻，表达Confucianism beyond Asia.

Chapter 38 【本章讨论关于“儒家宗教性”的一些基本知识，可后续关注。可是，这篇论文更倾向于围绕“儒家是否是宗教？”展开。】

例如Max Webber. Max Weber (1864– 1920) saw Confucianism as a “magical religion” embracing a this-worldly rationalism.