【重点】Neo-Confucian religiousness vis-a-vis Neo-Orthodox Protestantism

Lo, P. C. (2014). Neo‐Confucian Religiousness Vis‐à‐vis Neo‐Orthodox Protestantism. Journal of Chinese Philosophy, 41(S1), 609-631.

研究方向：儒家的宗教性

前提：儒家的天人关系，类似于基督教的神人关系

现代新儒家强调人的内在性。

唐君毅、牟宗三：（1）超越的天是内在于人的，transcendence within instead of transcendence without. （2）宗教知识源于内省自身的心性 （3）宗教生活即道德生活 (p. 614)

杜维明：完全信任人性。超越知识，唯有内求。

现代新儒学，如同自由神学，开创自施莱尔马赫(p. 623)。而新正统神学正是要反对自由神学，强调神的超越性（他者性）——存在论的超越、质的超越、认识论的超越、道德的超越。

作者认为，现代新儒家对基督教的批判是稻草人谬误（虚空打靶），因为，后期巴特，也强调神与人的同在。基督教并非新儒家所想象的那样，只是完全强调上帝的他者性。(p. 622)

最后，作者展望新儒家的未来：1，复兴意识，强调儒家的宗教性；2，革新意识，兼收并蓄内在与超越。

【值得注意，本论文的参考文献非常重要（关于儒家的宗教性问题），符合我的兴趣。而且，我发现，马丁·布伯有翻译庄子，并且留下评论。学术界已有相关专著。】