Recognition and Resentment in the Confucian Analects

Nelson, Eric S. (2013). Recognition and Resentment in the Confucian Analects. Journal of Chinese Philosophy 40 (2):287-306.

怨（消极情绪）是儒学修身的一个内在要素。

1，导言

作者注意到，西方伦理学预设了主体间的平等对称关系（同质的、平等的、个人主义）。儒家要求考虑一个人的行为给他人造成的消极情绪，这是因为儒家预设了不对称的主体间关系（差异的，不对称的）。

2，

本节在“recognition承认”的理论视域（Hegel）中探讨resentment。

本文的研究问题：

研究问题

（1）承认和怨恨是否在儒家哲学中占据中心地位

（2）是否儒家的相关模型有助于诊断当代

3，

本节指出承认与怨的关键词。主要文本：《论语》。

愠、患、忧、怨

儒家的承认理论，主旨就在于：关键不在于别人如何承认我，而在于我如何承认别人。

4，

进而指出非对称伦理理论：

义利之辨、仁圣之别

不对称性意味着修身中的推己及人。

儒家不要求第三者的超然视角（如上帝）。

哪怕对方的行为会引起怨恨，成为君子意味着非非对称地调整情感并且展示仁。

5，

儒家伦理的模型model是互补模式，而非非此即彼的模式。它是自我确认的self-affirmation，类比取代同一Analogy is in this setting not identity (p. 297)。

6，

儒家的反应性情绪是非固定化的。重在倾听他人listening to others.

儒家伦理即是基于自我道德情感的利他主义。

7，

作者主张，在此基础上，进而构建critical Confucianism。

8，结论

总之，作者注意到，儒家伦理中主体间的非对称性关系，在此社会关系中，对消极情绪的转化是修身的重要环节。