蒙文通学记

蒙默 编，《蒙文通学记（增补本）》，北京：三联书店，2006年。

蒙季甫：文通先兄论经学（页69-）

该文提及蒙文通如何教导人入门经学。

首先，了解中国古代学术流派。阅读篇目（要求背诵）：庄子天下篇，荀子非十二子，司马谈论六家要旨，汉书艺文志。

其次，了解经学家概况及其著作。阅读篇目：四库全书总目提要·经部，皮锡瑞《经学历史》《经学通论》，江藩《汉学师承记》，史记汉书后汉书中的儒林传。

再次，经学入门需知家法（各家有各家的讲法）。阅读篇目：廖平《今古学考》，康有为《新学伪经考》，蒙文通《经学抉原》，皮锡瑞《玉制笺》，陈立《白虎通义疏证》。

再次，研究礼制，因为礼制是通贯群经的，是经学的骨架。【2023.11.29突然悟到，郑玄就是这一观点的活生生的例子！】今文学礼制的核心：《王制》、《白虎通义》。古文学：段玉裁《说文解字注》、《说文通训定声》。陈寿祺《五经异义疏证》，皮锡瑞《驳五经异义疏证》。《五礼通考》，《礼书通故》。

接着，正式读经。《十三经注疏》。清人注疏。

作者提到蒙文通治经的一个案例。《孟子》中的助法、彻法。在这一点上，孟子并不是主张某种仁政、“乌托邦”，而是恢复西周旧制，国野异制（页76）。

战国后期，各家思想其实很大程度上互相融合，改变了自身的原始面貌。汉代儒学，正是战国后期吸收百家之长，才能提出革命素王、一王大法这些理论。

王汎森：从经学向史学的过渡 （页271-302）

蒙文通的两个重要思想：古史多系论（中国古代文化是多元并立的，主要有齐鲁、三晋、荆楚）；大势变迁论。

晚清时代，随着废科举改策论，时人阅读史书的分量增加。逐渐，经学转变为史学（以史证经→以经附史）。

顾颉刚从时间着手，古史辨运动提出层累造成说。蒙文通从空间着手，提出地域多元说。

蒙文通《古史甄微》注意到《孟子》中的十三件古事。

大势变迁论：1，以明变为宗，强调历史现象的发展变化的过程；2，”事不孤起，必有其邻“，强调事物的相互联系。

龚谨述：蒙文通先生传略 （页303以下）

蒙文通在四川师从经学大师廖平、刘师培。后又从江南地区的欧阳竟无学习佛学。

在经学与史学方面，关注先秦思想的差异性，提出三系说，认为齐鲁、三晋、荆楚具有地区性的思想差异。

在儒学思想上，晚年以陈确的思想为主干来分析宋明理学。