Resentment and forgiveness in Confucian thought

Kwong-loi Shun, "Resentment and Forgiveness in Confucian Thought," Journal of East-West Thought, Vol. 4, No. 4 (2014):17.

在当代观点看来，怨其实是作为一种自尊的保护手段——缺乏怨，其实一定程度上意味着缺乏自尊。【尼采，信广来都注意到怨恨之恨，尼采还强调怨恨者作为弱者。但是，怨慕却强调怨的另一个侧面，即desire，欲求而不得，这种欲求的脆弱性】【结合诗经：求之不得，寤寐思服。】作者对宽恕forgiveness的定义：对冒犯者的看法的转变 It is primarily a change of the heart, and is compatible with my continuing to take appropriate action against the offender, such as insisting on proper compensation. 6 It involves a fundamental change in the way I view and feel about the offender, thereby restoring the relationship I stand to him. (p. 14) 同时，宽恕在一定范围内发生，如冒犯者忏悔。否则，过度的宽恕也是缺乏自尊。

第二节，作者分析了怨及其相关的概念。resentment指的是心灵的抱怨状态。【怨天：形而上学的问题：世界。存在者整体。】总之，怨是一种ill feeling。

第三节，作者分析了近似于forgiveness的概念，并指出中国其实没有对应的概念。

本文，作者的核心论点：中哲存在怨恨概念，却没有发展宽恕概念。这是因为，儒家没有现代怨、宽恕概念背后的两个预设——这两个预设是：1，怨是自尊的保护；2，怨是人类处境的根深蒂固的一部分。

儒家认为，对于他人的错误的对待或伤害，不应该回应以怨，因为它不是真正可耻的。儒家认为，更重要的是一个人回应的道德品质。不怨，并不意味着就不自尊。同时，克服怨，并不是通过forgiveness（需要他者的忏悔），而是转移注意力，纠正自己的不足。