Carlsson, Ulrika (2018). The folk metaphysics of love. European Journal of Philosophy 26 (4):1398-1409.
作者反对把爱理性化。
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这篇文章探讨了爱情的民间形而上学，批判了将爱情视为基于理性原因的智识主义观点，强调了民间心理学和非反思性思维在爱情中的重要性。以下是各部分的关键内容：
- 分析伦理学中有一种趋势，认为爱是对 “理由” 的回应，因此是理性的。这种观点试图将爱从浪漫主义、生物学和弗洛伊德主义的低地位中救赎出来，并赋予其理性的荣誉。
- 但这种智识主义观点预设了恋人持有特定的哲学世界观，如认为对象和人是品质的集合等，而实际上民间的前反思形而上学与此不同，更关注整体和本质。
- 文章将通过心理学和认知科学的研究，揭示民间形而上学在爱情中的作用，批判爱依赖反思和理由的观点。
- 以 Helm 的品质评价观为例，他认为友谊和爱情基于对对方品质的反思性评价，但这种描述脱离了第一人称的真实体验，更像是哲学反思而非真实的爱。
- 实际上，爱人的品质更多是引发爱情的原因，而非理性评估的对象。例如，美貌、温暖等品质能引发本能的、非反思的情感反应，这种反应是爱情的起点。
- 即使是抽象的关系品质（如父子关系），其引发的爱也源于生物学和文化赋予的意义，而非理性判断。
- 品质评价观错误地认为人们孤立地感知和评价品质，而实际上个人品质是相互影响的，一个吸引人的品质会影响对其他品质的感知。
- 这是因为民间形而上学具有本质主义倾向，人们会无意识地假定人具有内在本质，这些本质指导我们对人的整体理解，形成对人的整体印象。
- 本质主义思维是普遍存在的，从三岁开始，我们就会在人、植物、动物等事物中假定本质，这些本质被视为导致事物外在特征的内在力量。
- 可替代性问题是品质评价观面临的主要问题，即如果我们因为品质而爱一个人，而品质是可重复的，那么爱人是否应该愿意用拥有相同品质的人来替换自己的爱人。
- 这个问题基于错误的假设，即人们将人视为可重复品质的集合。实际上，人们具有将特定个体视为不可替代的能力，这源于民间形而上学中的 “拜物教” 倾向。
- 就像人们对艺术品原作的敬畏源于其与创作者的独特联系一样，我们对人的不可替代性的感知源于将人视为具有独特灵魂或精神的存在。
- 爱情的偶然性是另一个重要问题，我们爱上某个人在很大程度上是偶然的，但恋人往往感觉自己是因为对方的本质而爱他，这是因为我们倾向于将有意义的事情视为必然。
- 当爱情成为我们生活意义的一部分时，其偶然的起源会被重新解释为命运的安排，这种 “命运之爱” 是爱情意义的来源，而非理性的原因。
- 智识主义观点错误地将这种意义感等同于理性，忽视了爱情中情感和非反思因素的核心作用。
- 文章批判了将爱情理性化的智识主义观点，指出爱情更多地植根于民间形而上学中的本质主义、拜物教和意义建构，而非反思性的理性评估。
- 哲学对爱情的解释应该关注其现象学和人类学层面，尊重爱情的非理性本质，而不是试图将其纳入理性的框架。