理与人

德里克·帕菲特，《理与人》,  王新生 译，上海译文出版社，2005年。

该书讨论的主要论题有两个：理（Reason）和人（Person），即行动的理由（道理）和行动者（人）的本性。二者密切相关，因为，如果关于人性看法出现变化，我们就得相应地修改我们做事的理由。如，人性自私自利，因此我平时做事得多多考虑自己。

关于行动的理由，即“什么是我们最有理由做的事”这一问题，有两种解释的理论。一种是道德理由，即要道德地行动，这是道德理论；一种是关注行动的合理性，即要合理地行动，这是合理性理论。

该书前半部分（第一、二编），主要论证自利论（Self-interest Theory，以字母S代表）——合理性理论，和后果论（Consequentialism，以字母C代表）——道德理论，二者在什么情况下，其理论是失败的。

简言之，作者对自利论持反对态度，因为自利论含有自我主义——一个合理的行动者必须赋予他自己的自我利益以最至高无上的权重，他人付出无论什么代价都不足惜（第281页）。

该书后半部分讨论主题“人”。第三编思考个人的同一性问题personal identity。作者拒斥非还原论的观点（非还原论者认为，我们是单独存在的实体。照此观点，时间中个人的同一性并不就寓于物理的连续性和/或心理的连续性。它涉及一个进一步的事实。一个人是一个单独存在的实体，有别于他的大脑、躯体以及经验。）。帕菲特指出：“当从道德上考虑的时候，更少地聚焦于个人——经验的主体，代之以更多地聚焦于诸经验本身，变得似乎更加令人信服。就像我们忽略人们是否来自相同的还是不同的国家是正确的一样，我们忽略诸经验是否来自相同的还是不同的生命也是正确的，此点变得似乎更加令人信服。”（第488页）在作者看来，对我们最重要的是我们生活（生命）中的连续性和联系性，和我们作为一个人的继续存活。

第四编则思考道德责任与下一代的问题。作者认定，我们对未来的世世代代的人负有重大的道德责任（义务），就此展开了错综复杂的充满功利主义色彩的论证。