瞧，这个人

尼采，《瞧，这个人——人如何成其所是》，孙周兴 译，北京：商务印书馆，2016年。

序言

尼采说，他的著作就是高空的气息。“哲学是寒冰和高山上的自愿生活。”（页3）

我为什么如此智慧

辩证法是颓废的征兆。例子：苏格拉底。（页11）

尼采追求健康，反对疾病（页12）。【尼采的价值重估实际上就是：通过疾病看健康，通过健康反思疾病】

追求健康，即是一种求生命的意志。它是颓废者的对立面。

唯有在颓废者那里，同情成为了德性。尼采认为，克服同情，这才是高贵的德性。（页19）【对比霍布斯自然状态的虚弱、卑贱。斗争，除了高贵，还意味着奸诈。】

“我也觉得，最粗野的语言、最粗野的书信，都比沉默更良性、更正派。那些保持沉默者，差不多总是缺乏心灵的精细和谦恭；沉默乃是一种抗辩，忍气吞声必然弄出一种坏性格，——甚至会败坏胃口。一切沉默者都是消化不良的。——你会看到，我并不想贬低粗野，它绝对是最有人情味的反抗形式之一。——如果有人足够粗野，那么，即便有不公和失当也是一种幸福。一个来到人间的上帝，根本上无非是要来行不公的，——不是承受惩罚，而是担当罪责，方才堪称神性。”（页20）

疾病就是怨恨。（页21）

尼采说，我的本性是好战的。侵略性的激情属于强者，复仇和同情属于弱者。（页23）【阿法狗怎么办】

我为什么如此聪明

问题：人类如何得救？

基督教的答案：上帝。尼采认为，但这实际上是一个粗野的禁令：你不该思想！（页30）

尼采不关心此问题。

他更在乎——

1，营养（好的胃、好的消化）

“尽可能少坐；别相信任何不是在野外、在自由运动中产生的思想，——在这种思想中连肌肉也欢庆不起来。一切偏见皆来自内脏。”（页33）

2，地方（居所）、气候

要居住在一个有干燥空气、清澈天空的地方

3，休养方式：阅读

尼采抨击德国，认为德国败坏了文化。德国人无能于“伟大”概念。

4，别因为自私自利而被束缚。

“人成其所是，前提是人压根儿就不知道人是什么。基于这个观点，即使是生命中的失误，也有其本身的意义和价值。”（页50）真正的危险是过早地理解自己，给自己设定目标和意义【高考报志愿、赚钱专业】，盯着某个目的去行事。我展望未来，未来是一种宽广的未来，如同平静的海面。（页50-51）

尼采说，人们把最有害的人视为伟人，蔑视了生命本身的基本事件，“我根本不把这些所谓的一流人物算作人，——对我来说，他们是人类的渣滓，是病态和复仇本能的怪胎。”（页53）

“姿态上的激情不属于伟大；谁竟需要故作姿态，他就是虚伪的……小心提防所有诗情画意的人啊！——当生活向我要求最艰难的东西时，生活对我来说就变得轻松了，变得最轻松不过了。”（页54）【批评文艺青年】

尼采说，人类的伟大的公式是：amor fati热爱命运。

我为什么能写出如此好书【本章是尼采主要著作的回顾】

“女性解放——此乃失败女人、也即不孕女人对健全女人的本能仇恨。”（页71）

《悲剧的诞生》说明希腊人如何克服悲观主义。两大革新：狄奥尼索斯现象是希腊艺术的根源；苏格拉底是颓废者，导致希腊的消亡。尼采探讨“悲剧”的概念，其中存在求生命的意志（肯定生命本身）。

《不合时宜的考察》抨击德国教育、学术研究方式，试图重建“文化”概念。

《人性的，太人性的》思考自由精神。尼采指出，瓦格纳被德国化了。

《曙光》反对道德。追问道德价值的起源。“道德价值的起源问题乃是一个头等重要的问题。”（页105）

《快乐的科学》指出，“科学”如何变得快乐。

《查拉图斯特拉如是说》阐明永恒轮回的思想。狄奥尼索斯的标志：你们要坚强些！

《善恶的彼岸》是关于现代性批判的书。批判现代科学、现代艺术、现代政治。

《论道德的谱系》揭露基督教心理学。基督教诞生于怨恨。良心出于残暴（本能）。禁欲主义是一种颓废理想。

《偶像的黄昏》宣告旧真理的灭亡。

《瓦格纳事件》抨击瓦格纳的堕落。

我为什么是命运

“宗教乃是群氓的事情，在与宗教人士接触后，我都必须洗洗手。”（页155）

人们把谎言视为真理。因此，尼采要重估一切价值。

“善人的实存条件乃是谎言。”（页158）“查拉图斯特拉有言：善良人从来不讲真话。善人们教给你们海市蜃楼和安全感；你们诞生和隐藏在善人们的谎言中。一切都从根子里受到善人们的欺骗和蒙蔽。”（页158-159）

超人，被善人称为魔鬼。（页160）

基督教的道德是对生命的犯罪，是一种求谎言的意志。（页164-164）

【基督教的旧道德（疾病）：求谎言的意志。尼采的新道德（健康）：求生命的意志】

总之，狄奥尼索斯反对被钉十字架者。（页167）