书评：《美德伦理学——从宋明儒的观点看》

陈来：对黄勇新书《美德伦理学——从宋明儒的观点看》的讨论

我的第一个问题有关黄勇教授自述，他是站在这样的关注点：看儒家伦理学是不是能够为美德伦理学的发展做出贡献。但你讲的这个“美德伦理”学到底是什么？就好像麦金太尔第二本书——《谁之正义？何种合理性？》（Whose Justice? - Which Rationality?）注重问“谁的”和“何种”，我要问：你这本书讲的是儒家伦理如何为美德伦理学做出贡献，但这个“美德伦理学”是什么？是谁的？是它的某一历史形态，如亚里士多德的美德论理？还是当代西方英语世界美德伦理学的体系（比如赫斯特豪斯）？这一点希望可以再说明一下。

最后谈一点希望。这本书很重要，可以使人了解当代美德伦理学存在的问题、怎么用非西方的伦理学资源去补救他。但立场是想把当代的西方伦理学作为主要的形态去补救他。这与你前期在美国教书的环境是一致的。但是现在你已经回到亚洲，我认为既然儒家伦理更接近于或等于“理想形态的美德伦理学”，那么与其对西方当代美德伦理修修补补，不如直接建立一个儒家的美德伦理学体系。本书的英文版应该向这个方向前进。而且，既然西方当代美德伦理学主流是新亚里士多德主义，那么我们为什么不能有新宋明理学、新儒学的美德伦理学体系？用现在的知识和资源，构建起这个体系，这个的意义更伟大。你给西方的学者提出这个那个问题，可能他们不是所有人都重视，但你自己做好这个儒家美德伦理体系，把要提出的问题都回应了，这不是更好吗？【这是啥书评？】

黄勇. (2018). 当代美德伦理——古代儒家的贡献. 四川大学学报 (哲学社会科学版), (6).

黄勇. (2020). 美德伦理学: 从宋明儒的观点看. 四川大学学报 (哲学社会科学版), 5.

【这两篇论文是同名专著的概要，可参考。黄勇是继承余纪元的路子。两书致力于探究儒学对美德伦理学的理论贡献。例如，美德伦理学陷入利己主义、利他主义的两难，黄勇诉诸朱熹，认为利己和利他在有德者身上是合一的。】

【黄勇的方法论的辩护也值得参考，他援引比较宗教学的一个道理：只知其一，一无所知。】

另外，黄勇的确是立足于当代哲学前沿。参考《理与人》中译本前言：

“上世纪90年代初以 来，我国学术界对麦金太尔的关注不断升温，他的主要著作逐渐被译成中文，尤其是《寻求德性》，引起学者们的浓厚兴趣，这部著作与罗尔斯的《正义论》成为近十几年来我国 学术界的热门话题之一。对人生、对生活世界的关注，将形而上与形而下结合起来是20世 纪西方哲学发展的重要动向，20世纪下半叶特别是六七十年代以来，这一倾向更加明显。西方学界越来越重视社会政治哲学、伦理学等“实践哲学”的成果。90年代以来，我国哲 学界也越来越关注西方“实践哲学”。学术界的这种动向显然与国际国内社会急剧变化、 社会问题越来越突出有关。”